অসন্তোষ হলো মনের পরিবর্তন, যা মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে অসম্ভব; সুতরাং এর অর্থ হলো, তিনি তার (মূসার) কথা পছন্দ করেননি।
(তিনি জ্ঞানকে তাঁর দিকে ফিরিয়ে দেননি) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি জ্ঞানকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেননি"। 'ইয়ারুদ্দু' শব্দের দাল বর্ণটি তিনভাবেই (পেশ, যবর, যের) পড়া সম্ভব, আর দ্বিত্ব বর্ণকে পৃথক করে পড়াও বৈধ। (অতঃপর মহান আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, নিশ্চয়ই এক বান্দা) হামযাতে ফাতহা দিয়ে অর্থাৎ 'যে' অর্থে, অথবা কাসরা দিয়ে 'এ কথা বলে যে: নিশ্চয়ই এক বান্দা'—এমন অনুমিত অর্থে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন খিজির।
(দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে) অর্থাৎ পূর্ব দিকের পারস্য ও রোম সাগরের মিলনস্থল, অথবা আফ্রিকায়। (সে তোমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী) অর্থাৎ কোনো বিশেষ বিষয়ে, যেমনটি তার পরবর্তী কথা থেকে বোঝা যায়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মূসা খিজিরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও তাঁর (খিজিরের) নবুওয়াতের কথা বলা হয়; কারণ মূসা রিসালাত এবং আল্লাহর কালাম সরাসরি শোনার বৈশিষ্ট্যে ভূষিত ছিলেন।
(তিনি বললেন: হে রব) এখানে সহজ করার উদ্দেশ্যে আহ্বানের 'ইয়া' বিলুপ্ত করা হয়েছে। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া রব' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। উভয় ক্ষেত্রে সহজ করার জন্য এবং নিচের কাসরা দ্বারাই কাজ চালানোর উদ্দেশ্যে উত্তম পুরুষের 'ইয়া' বিলুপ্ত করা হয়েছে। (আর তাঁর সাথে কীভাবে?) অর্থাৎ তাঁর সাথে কীভাবে সাক্ষাৎ বা সংযোগ হবে, অর্থাৎ তাঁর সাথে সাক্ষাতের পথ কী। (মাছ) অর্থাৎ একটি মাছ, কেউ কেউ বলেছেন: মাছের একটি খণ্ড। (এবং তিনি তাঁর যুবক সঙ্গীকে নিয়ে রওনা হলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর সাথে তাঁর যুবক সঙ্গী রওনা হলেন"। (একটি ঝুড়িতে) মীম বর্ণে কাসরা এবং ওপরের বর্ণে (তা) ফাতহা দিয়ে। এটি এমন এক ঝুড়ি যাতে পনেরো সা' পরিমাণ বস্তু ধরে।
(যখন তুমি তা হারিয়ে ফেলবে) ক্বাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে, অর্থাৎ মাছটিকে। (অতঃপর তিনি যাত্রা শুরু করলেন) অর্থাৎ মূসা। (ইউশা) এটি তাঁর 'যুবক সঙ্গী'র বর্ণনামূলক অনুগামী। এটি ফাতহা যোগে 'জর' অবস্থায় রয়েছে; কারণ এটি অনারব নাম এবং বিশেষ্য হওয়ার কারণে 'গাইরে মুনসারিফ'। কাসরা যোগে একে 'মুনসারিফ' হিসেবেও পড়া যায়, আর বলা হয়েছে যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ।