(অথবা তারা মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হয়েছে) অর্থাৎ: তাশদিদ ছাড়া। (তিনি বললেন) শেষ পর্যন্ত। উরওয়াহ কথার প্রকাশ্য দিক থেকে বুঝেছিলেন যে, মিথ্যা প্রতিপন্ন হওয়ার বিষয়টি রাসুলদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সমীচীন নয়। তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: বিষয়টি তুমি যা ধারণা করেছ তেমন নয়, বরং তাদের কওম আযাবের ওয়াদার ক্ষেত্রে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। যামাখশারী বলেন: {এবং তারা ধারণা করেছিল যে তাদের সাথে মিথ্যা বলা হয়েছে} অর্থাৎ: তাদের অন্তর তাদের সাথে মিথ্যা বলেছিল যখন তারা নিজেদের মনে এই কথা বলেছিল যে তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে (১)।
(অতঃপর আমি বললাম) এর বক্তা হলেন উরওয়াহ। যেন তাঁর কাছে আল্লাহর বাণী {তারা ধারণা করেছিল} বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হয়েছিল; কারণ তারা তো নিশ্চিত ছিলেন, কেবল ধারণা করেননি। এইজন্য তিনি বলেছিলেন: (আল্লাহর কসম, তারা নিশ্চিতভাবে জানতেন যে তাদের কওম তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে)। তখন আয়েশা (রা.) তাকে এই বলে উত্তর দিলেন: (হে উরাইয়াহ)। এখানে 'তাসগির' (শব্দের ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপ) স্নেহ, ভালোবাসা ও আদরের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর মূল রূপ ছিল 'উরাইওয়াহ', যেখানে 'ইয়া' এবং 'ওয়াও' একত্রিত হয়েছে এবং তাদের একটির পূর্বে সুকুন থাকায় 'ওয়াও'-কে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে 'ইয়া'-কে 'ইয়া'-র সাথে ইদগাম করা হয়েছে।
(তারা সে বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন) অর্থাৎ: তুমি যেমনটি বলেছ। এখানে 'ধারণা' (যন) শব্দটি 'নিশ্চয়তা' (ইয়াকিন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং তারা নিশ্চিত হয়েছিল যে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই} [আত-তাওবাহ: ১১৮]। অতঃপর উরওয়াহ পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: (আমি বললাম, সম্ভবত এটি ‘কুযিবু’ হবে) তাশদিদ ছাড়া এবং কর্তৃবাচ্যে; অর্থাৎ: তারা মনে করেছিল যে তারা তাদের কওমের কাছে যা বলেছিল সে বিষয়ে তারা মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হয়েছে। তখন তিনি এর উত্তরে (বললেন: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, রাসুলগণ তো এমন ধারণা করতে পারেন না), অর্থাৎ ওয়াদা খেলাফ হওয়ার ধারণা।
(তাদের প্রতিপালকের প্রতি। আর এই আয়াতের ক্ষেত্রে) প্রকাশ্যত এটি আয়েশা (রা.)-এর কথা এবং ‘আম্মা’-এর উত্তর এখানে ঊহ্য রয়েছে। অর্থাৎ: উভয় ক্ষেত্রে 'ধারণাকারী' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যেমনটি আয়েশা (রা.) (বলেছেন)—(তারা হলো রাসুলদের অনুসারীগণ) শেষ পর্যন্ত। আর মহান আল্লাহর বাণী: (অবশেষে যখন হতাশ হয়ে পড়ল) অর্থাৎ রাসুলগণ।
(আবু আব্দুল্লাহ বলেন) অর্থাৎ ইমাম বুখারী।
({ইস্তাইয়াসু}) এর ওজন হলো (ইস্তাফআলু)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি (ইফতাআলু) রূপে রয়েছে; আর সে অনুযায়ী উদ্দেশ্য হলো কেবল অর্থ স্পষ্ট করা, এখানে 'তলব' (চাওয়ার অর্থ) বা ওজন বর্ণনা করা উদ্দেশ্য নয়।--------------------------------------------
(১) "আল-কাশশাফ" ২/ ৫০১।