3200 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ المُخْتَارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، قَال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "الشَّمْسُ وَالقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
[فتح 6/ 297]
(عبد الله) أي: ابن فيروز. (الدَّاناجُ) بدالٍ مهملة وجيم في آخره معرَّب داناه، ومعناه: العالم. (مكوران) أي: مطويان ذاهبًا الضوء، وزاد البزار وغيره: في النار (يوم القيامة) لأنهما عُبِدا من دون الله، وليس المراد بتكويرهما في النار تعذيبهما بها، بل زيادة تبكيت لمن كان يعبدهما؛ ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلة.
3201 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ القَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا".
[انظر: 1042 - مسلم: 914 - فتح 6/ 297]
(ابن وهب) هو عبد الله المصري، (عمرو) أي: ابن الحارث المصري.
(يخسفان) بالبناء للفاعل، ويجوز بناؤه للمفعول. (آيتان) في نسخة: "آية". (فإذا رأيتموهما) أي: كسوفيهما، والمراد: كسوف واحد منهما، وفي نسخة: "فإذا رأيتموه" أي: الكسوف.
3202 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ".
[انظر: 29 - مسلم: 907 - فتح 6/ 297]
(إسماعيل بن أبي أويس) اسم أبي أويس: عبد الله، ولفظ: (ابن أبي أويس) ساقط من نسخة.
[فتح 6/ 297]
(عبد الله) أي: ابن فيروز. (الدَّاناجُ) بدالٍ مهملة وجيم في آخره معرَّب داناه، ومعناه: العالم. (مكوران) أي: مطويان ذاهبًا الضوء، وزاد البزار وغيره: في النار (يوم القيامة) لأنهما عُبِدا من دون الله، وليس المراد بتكويرهما في النار تعذيبهما بها، بل زيادة تبكيت لمن كان يعبدهما؛ ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلة.
3201 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ القَاسِمِ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا".
[انظر: 1042 - مسلم: 914 - فتح 6/ 297]
(ابن وهب) هو عبد الله المصري، (عمرو) أي: ابن الحارث المصري.
(يخسفان) بالبناء للفاعل، ويجوز بناؤه للمفعول. (آيتان) في نسخة: "آية". (فإذا رأيتموهما) أي: كسوفيهما، والمراد: كسوف واحد منهما، وفي نسخة: "فإذا رأيتموه" أي: الكسوف.
3202 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ".
[انظر: 29 - مسلم: 907 - فتح 6/ 297]
(إسماعيل بن أبي أويس) اسم أبي أويس: عبد الله، ولفظ: (ابن أبي أويس) ساقط من نسخة.
৩২০০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনুল মুখতার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আদ-দানাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সূর্য ও চন্দ্রকে গুটিয়ে ফেলা হবে।"
[ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে ফায়রূজ। (আদ-দানাজ) দাল এবং শেষে জীম যুক্ত শব্দ, যা 'দানাহ' শব্দের আরবিকৃত রূপ, এর অর্থ: জ্ঞানী। (মুকাব্বারান) অর্থাৎ: গুটিয়ে ফেলা হবে এবং আলো চলে যাবে। আল-বাযযার ও অন্যান্যগণ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আগুনের মধ্যে" (কিয়ামতের দিন), কেননা আল্লাহ ছাড়া এ দুটির ইবাদত করা হতো। জাহান্নামে তাদের গুটিয়ে রাখার উদ্দেশ্য তাদের শাস্তি দেওয়া নয়, বরং যারা তাদের ইবাদত করত তাদের তিরস্কার বৃদ্ধি করা; যাতে তারা জানতে পারে যে তাদের ইবাদত করা ছিল বাতিল।
৩২০১ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম তার পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিতেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন। সুতরাং যখন তোমরা এ দুটিকে দেখবে, তখন সালাত আদায় করো।"
[দ্রষ্টব্য: ১০৪২ - মুসলিম: ৯১৪ - ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরী, (আমর) অর্থাৎ: ইবনুল হারিস আল-মিসরী।
(ইয়াখসিফানি) এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এটি কর্মবাচ্যে পড়াও জায়েয। (আয়াতানি) এক কপিতে রয়েছে: "আয়াতুন"। (যখন তোমরা এ দুটিকে দেখবে) অর্থাৎ: এ দুটির গ্রহণ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুটির যেকোনো একটির গ্রহণ। এক কপিতে রয়েছে: "যখন তোমরা তা দেখবে" অর্থাৎ: গ্রহণ।
৩২০২ - ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন। এগুলো কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর যিকির করো।"
[দ্রষ্টব্য: ২৯ - মুসলিম: ৯০৭ - ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস) আবু উওয়াইসের নাম হলো: আব্দুল্লাহ। আর (ইবনে আবি উওয়াইস) শব্দসমষ্টি এক কপি থেকে বাদ পড়েছে।
[ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে ফায়রূজ। (আদ-দানাজ) দাল এবং শেষে জীম যুক্ত শব্দ, যা 'দানাহ' শব্দের আরবিকৃত রূপ, এর অর্থ: জ্ঞানী। (মুকাব্বারান) অর্থাৎ: গুটিয়ে ফেলা হবে এবং আলো চলে যাবে। আল-বাযযার ও অন্যান্যগণ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আগুনের মধ্যে" (কিয়ামতের দিন), কেননা আল্লাহ ছাড়া এ দুটির ইবাদত করা হতো। জাহান্নামে তাদের গুটিয়ে রাখার উদ্দেশ্য তাদের শাস্তি দেওয়া নয়, বরং যারা তাদের ইবাদত করত তাদের তিরস্কার বৃদ্ধি করা; যাতে তারা জানতে পারে যে তাদের ইবাদত করা ছিল বাতিল।
৩২০১ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম তার পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিতেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে গ্রহণ লাগে না, বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন। সুতরাং যখন তোমরা এ দুটিকে দেখবে, তখন সালাত আদায় করো।"
[দ্রষ্টব্য: ১০৪২ - মুসলিম: ৯১৪ - ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরী, (আমর) অর্থাৎ: ইবনুল হারিস আল-মিসরী।
(ইয়াখসিফানি) এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এটি কর্মবাচ্যে পড়াও জায়েয। (আয়াতানি) এক কপিতে রয়েছে: "আয়াতুন"। (যখন তোমরা এ দুটিকে দেখবে) অর্থাৎ: এ দুটির গ্রহণ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুটির যেকোনো একটির গ্রহণ। এক কপিতে রয়েছে: "যখন তোমরা তা দেখবে" অর্থাৎ: গ্রহণ।
৩২০২ - ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন। এগুলো কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর যিকির করো।"
[দ্রষ্টব্য: ২৯ - মুসলিম: ৯০৭ - ফাতহ ৬/ ২৯৭]
(ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস) আবু উওয়াইসের নাম হলো: আব্দুল্লাহ। আর (ইবনে আবি উওয়াইস) শব্দসমষ্টি এক কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 315)