এবং তিনি বলেছেন: "আমি আমার জিম্মা (চুক্তি) রক্ষাকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত।" (১) এর উত্তর হলো: এই বর্ণনাটি দুর্বল (যঈফ) এবং সর্বসম্মতিক্রমে পরিত্যক্ত; কারণ বর্ণিত হয়েছে যে, সেই কাফির ব্যক্তিটি একজন দূত ছিল, ফলে সে নিরাপত্তা প্রাপ্ত (মুসতামিন) ছিল। আর সর্বসম্মতি অনুযায়ী তার বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হয় না। আর এটি সহীহ হলেও তা রহিত (মানসুখ); কারণ এটি ছিল মক্কা বিজয়ের আগের ঘটনা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর ভাষণে বলেছিলেন: "কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না এবং কোনো অঙ্গীকারাবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুআহিদ) তার চুক্তিকালীন সময়ে হত্যা করা হবে না।" (২)।

১১২ - আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: মক্কা বিজয়ের বছর খুযাআ গোত্র বনী লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে তাদের এক লোকের প্রতিশোধে হত্যা করেছিল যাকে তারা ইতিপূর্বে হত্যা করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সংবাদ দেওয়া হলে তিনি তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হত্যা (অথবা হাতি) প্রতিহত করেছেন» - আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) বলেন, আবু নুআইম এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং হাতি নাকি হত্যা তা নিয়ে তিনি সন্দেহ পোষণ করেছেন, তবে অন্য বর্ণনাকারীরা 'হাতি' শব্দই বলেছেন - «এবং তিনি তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। জেনে রেখো, এটি আমার আগে কারো জন্য হালাল (বৈধ) ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। জেনে রেখো, নিশ্চয়ই এটি...»--------------------------------------------
(১) আদ-দারাকুতনী এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৩/১৩৪-১৩৫, নং ১৬৫) কিতাবুল হুদুদ ওয়াদ দিয়াত এবং অন্যান্য অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া ছাড়া অন্য কেউ একে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেননি, আর তিনি হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত। সঠিক হলো এটি রাবীআ থেকে ইবনুল বাইলামানী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল বাইলামানী দুর্বল, তার বর্ণিত মারফু হাদীস দ্বারাই দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, তাহলে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হলে তার অবস্থা কী হবে! আল্লাহই ভালো জানেন। আর বাইহাকী এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৮/৩০) বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (নং ৪৫৩০) কিতাবুদ দিয়াত, অনুচ্ছেদ: কাফিরের বদলে মুসলিমকে হত্যা করা যাবে কি না; নাসায়ী (৮/১৯-২০) কিতাবুল কাসামাহ, অনুচ্ছেদ: প্রাণের বিনিময়ে স্বাধীন ও দাসের কিসাস; এবং (৮/২৪) কিতাবুল কাসামাহ, অনুচ্ছেদ: কাফিরের বিনিময়ে মুসলিমের ওপর কিসাস রহিত হওয়া। আহমাদ (১/১১৯, ১২২), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/২৯০-২৯১, নং ৭১৩-৭১৪), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১/২৮২, নং ৩৩৮ এবং ১/৪২৪-৪২৫, নং ৫৬২ এবং ১/৪৬২, নং ৬২৮), এবং বাইহাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮/২৯) কিতাবুল জিরাহ, অনুচ্ছেদ: দ্বীন ভিন্ন হওয়ার কারণে যাদের মধ্যে কিসাস নেই।
বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১০/১৭২, নং ২৫৩১) কিতাবুল কিসাস, অনুচ্ছেদ: কাফিরের বদলে কোনো মুমিনকে হত্যা করা যাবে না। আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস থেকে এটি বর্ণিত। আহমাদ (২/১৮০, ১৯৪, ২১১) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।