خلف) أي: بدل قوله في الرواية أبي خلف. (وقال شعبة: أمية أو أبي) بالشك فيه. (والصحيح أمية) أي: لا أبي، لأن أبيا قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد بعد بدر، ومرَّ الحديث في كتاب: الصلاة (1).
2935 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ اليَهُودَ، دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ، فَلَعَنْتُهُمْ، فَقَال: "مَا لَكِ" قُلْتُ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَال: "فَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ؟ ".
(حماد) أي: ابن زيد. (عن أيوب) أي: السختياني. (عن ابن أبي مليكة) هو عبد الله واسم أبي مليكة: زهير بن عبد الله بن جدعان. (السام) بتخفيف الميم، أي: الموت. (فلعنتهم) في نسخة: "ولعنتهم". (مالك) أي: أي شيء حصل لك حتى لعنتهم. (قلت) في نسخة: "قالت". (قال: فلم تسمعي ما قلت) أي: وهو (وعليكم) فرددت عليهم ما قالوا، فإن ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم.
ومطابقة الحديث للترجمة: في قوله: وعليكم. لأن معناه وعليكم السام، أي: الموت وهو دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا (2). وإثبات الواو في (وعليكم) متضمن الدعاء علينا لأنها مشركة ومن ثم قيل: الصواب حذفها، أو هي زائدة وأجيب: بأن المعنئ: ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به علينا، وبأن الموت المفسر به السام مشترك بيننا وبينهم.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (520) كتاب: الصلاة، باب: المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى.
(2) سيأتي برقم (6401) كتاب: الدعوات، قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا".
2935 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ اليَهُودَ، دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ، فَلَعَنْتُهُمْ، فَقَال: "مَا لَكِ" قُلْتُ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَال: "فَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ؟ ".
(حماد) أي: ابن زيد. (عن أيوب) أي: السختياني. (عن ابن أبي مليكة) هو عبد الله واسم أبي مليكة: زهير بن عبد الله بن جدعان. (السام) بتخفيف الميم، أي: الموت. (فلعنتهم) في نسخة: "ولعنتهم". (مالك) أي: أي شيء حصل لك حتى لعنتهم. (قلت) في نسخة: "قالت". (قال: فلم تسمعي ما قلت) أي: وهو (وعليكم) فرددت عليهم ما قالوا، فإن ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم.
ومطابقة الحديث للترجمة: في قوله: وعليكم. لأن معناه وعليكم السام، أي: الموت وهو دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا (2). وإثبات الواو في (وعليكم) متضمن الدعاء علينا لأنها مشركة ومن ثم قيل: الصواب حذفها، أو هي زائدة وأجيب: بأن المعنئ: ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به علينا، وبأن الموت المفسر به السام مشترك بيننا وبينهم.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (520) كتاب: الصلاة، باب: المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى.
(2) سيأتي برقم (6401) كتاب: الدعوات، قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا".
খালাফ) অর্থাৎ: তাঁর বর্ণনায় ‘আবু খালাফ’ বলার পরিবর্তে। (এবং শুবা বলেছেন: উমাইয়া অথবা আবি) এ বিষয়ে সন্দেহের কারণে। (এবং সঠিক হলো উমাইয়া) অর্থাৎ: আবি নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের পর উহুদের দিন আবিকে নিজ হাতে হত্যা করেছিলেন। আর এই হাদিসটি সালাত অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৯৩৫ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: ‘আস-সামু আলাইকা’ (আপনার ওপর মৃত্যু হোক)। তখন আমি তাদের অভিশাপ দিলাম। তিনি (রাসূল) বললেন: “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি তারা কি বলেছে? তিনি বললেন: “তুমি কি শোননি আমি কি বলেছি? ‘ওয়া আলাইকুম’ (এবং তোমাদের ওপরেও)।”
(হাম্মাদ) অর্থাৎ: ইবনে যায়েদ। (আইয়ুব থেকে) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী। (ইবনে আবি মুলাইকা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আর আবি মুলাইকার নাম হলো: যুহাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন জুদআন। (আস-সাম) মীম বর্ণটি হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া), অর্থাৎ: মৃত্যু। (আমি তাদের অভিশাপ দিলাম) এক কপিতে রয়েছে: “এবং আমি তাদের অভিশাপ দিলাম”। (তোমার কী হয়েছে) অর্থাৎ: কী হয়েছে যার জন্য তুমি তাদের অভিশাপ দিলে? (আমি বললাম) এক কপিতে রয়েছে: “তিনি বললেন”। (তিনি বললেন: তুমি কি শোননি আমি কি বলেছি) অর্থাৎ: যা হলো (ওয়া আলাইকুম - এবং তোমাদের ওপরেও), এর মাধ্যমে তারা যা বলেছে আমি তা তাদের দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছি। কেননা আমি যা বলেছি তা আমার পক্ষ থেকে কবুল হবে এবং তারা যা বলেছে তা তাদের ওপরই প্রত্যাখ্যাত হবে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো: তাঁর এই বাণীতে: ‘ওয়া আলাইকুম’ (এবং তোমাদের ওপরেও)। কারণ এর অর্থ হলো: এবং তোমাদের ওপরেও মৃত্যু হোক, অর্থাৎ মৃত্যু। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি দুআ। হাদিসে এসেছে যে, তাদের ব্যাপারে আমাদের দুআ কবুল করা হয়, কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দুআ কবুল করা হয় না (২)। ‘ওয়া আলাইকুম’ এর মধ্যে ‘ওয়া’ (এবং) বর্ণটি সাব্যস্ত করা আমাদের বিরুদ্ধে দুআ অন্তর্ভুক্ত করে ফেলে, কারণ এটি সংযোগকারী। এজন্য বলা হয়েছে: এটি বাদ দেওয়াটাই সঠিক, অথবা এটি অতিরিক্ত। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে: এর অর্থ হলো: আমরাও তোমাদের জন্য সেই একই দুআ করছি যা তোমরা আমাদের জন্য করেছ। আর এই কারণে যে, ‘সাম’ শব্দের মাধ্যমে যে মৃত্যুর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তা আমাদের এবং তাদের সবার জন্যই অবধারিত।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৫২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নারী মুসল্লির থেকে কষ্টদায়ক কিছু সরিয়ে ফেলবে।
(২) সামনে ৬৪০১ নম্বরে আসবে, দুআ অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “ইহুদিদের বিরুদ্ধে আমাদের দুআ কবুল করা হয় এবং আমাদের বিরুদ্ধে তাদের দুআ কবুল করা হয় না”।
২৯৩৫ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: ‘আস-সামু আলাইকা’ (আপনার ওপর মৃত্যু হোক)। তখন আমি তাদের অভিশাপ দিলাম। তিনি (রাসূল) বললেন: “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি তারা কি বলেছে? তিনি বললেন: “তুমি কি শোননি আমি কি বলেছি? ‘ওয়া আলাইকুম’ (এবং তোমাদের ওপরেও)।”
(হাম্মাদ) অর্থাৎ: ইবনে যায়েদ। (আইয়ুব থেকে) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী। (ইবনে আবি মুলাইকা থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, আর আবি মুলাইকার নাম হলো: যুহাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন জুদআন। (আস-সাম) মীম বর্ণটি হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া), অর্থাৎ: মৃত্যু। (আমি তাদের অভিশাপ দিলাম) এক কপিতে রয়েছে: “এবং আমি তাদের অভিশাপ দিলাম”। (তোমার কী হয়েছে) অর্থাৎ: কী হয়েছে যার জন্য তুমি তাদের অভিশাপ দিলে? (আমি বললাম) এক কপিতে রয়েছে: “তিনি বললেন”। (তিনি বললেন: তুমি কি শোননি আমি কি বলেছি) অর্থাৎ: যা হলো (ওয়া আলাইকুম - এবং তোমাদের ওপরেও), এর মাধ্যমে তারা যা বলেছে আমি তা তাদের দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছি। কেননা আমি যা বলেছি তা আমার পক্ষ থেকে কবুল হবে এবং তারা যা বলেছে তা তাদের ওপরই প্রত্যাখ্যাত হবে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো: তাঁর এই বাণীতে: ‘ওয়া আলাইকুম’ (এবং তোমাদের ওপরেও)। কারণ এর অর্থ হলো: এবং তোমাদের ওপরেও মৃত্যু হোক, অর্থাৎ মৃত্যু। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি দুআ। হাদিসে এসেছে যে, তাদের ব্যাপারে আমাদের দুআ কবুল করা হয়, কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দুআ কবুল করা হয় না (২)। ‘ওয়া আলাইকুম’ এর মধ্যে ‘ওয়া’ (এবং) বর্ণটি সাব্যস্ত করা আমাদের বিরুদ্ধে দুআ অন্তর্ভুক্ত করে ফেলে, কারণ এটি সংযোগকারী। এজন্য বলা হয়েছে: এটি বাদ দেওয়াটাই সঠিক, অথবা এটি অতিরিক্ত। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে: এর অর্থ হলো: আমরাও তোমাদের জন্য সেই একই দুআ করছি যা তোমরা আমাদের জন্য করেছ। আর এই কারণে যে, ‘সাম’ শব্দের মাধ্যমে যে মৃত্যুর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তা আমাদের এবং তাদের সবার জন্যই অবধারিত।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৫২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নারী মুসল্লির থেকে কষ্টদায়ক কিছু সরিয়ে ফেলবে।
(২) সামনে ৬৪০১ নম্বরে আসবে, দুআ অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “ইহুদিদের বিরুদ্ধে আমাদের দুআ কবুল করা হয় এবং আমাদের বিরুদ্ধে তাদের দুআ কবুল করা হয় না”।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 67)