2898 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، التَقَى هُوَ وَالمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا، فَلَمَّا مَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَال الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إلا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ، فَقَال: مَا أَجْزَأَ مِنَّا اليَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلانٌ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ"، فَقَال رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ، قَال: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَال: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ، وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَال: "وَمَا ذَاكَ؟ " قَال: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ".
[4202، 4207، 6493، 6607 - مسلم: 112 - فتح: 6/ 89]
(قتيبة) أي: ابن سعيد (عن أبي حازم) هو سلمة بن دينار. (فلما مال رسول الله) أي: رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم. (رجل) اسمه: قزمان بضم القاف وسكون الزاي. (لهم) أي: المشركين. (شاذة) هي التي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم. (ولا فاذة) هي التي لم تختلط بهم، والذال فيهما معجمة مشددة، والهاء فيهما للمبالغة كعلَّامة أو للتأنيث على انهما لغتان لمحذوف أي: نسمه. (ما أجزأ) بالهمز، أي: ما أضى (أما) بالتخفيف استفتاحية، أو بمعنى: حقًّا (أنه) بالكسر على الأول وبالفتح على الثاني. (فقال رجل) هو أكتم بن أبي الجون
[4202، 4207، 6493، 6607 - مسلم: 112 - فتح: 6/ 89]
(قتيبة) أي: ابن سعيد (عن أبي حازم) هو سلمة بن دينار. (فلما مال رسول الله) أي: رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم. (رجل) اسمه: قزمان بضم القاف وسكون الزاي. (لهم) أي: المشركين. (شاذة) هي التي تكون مع الجماعة ثم تفارقهم. (ولا فاذة) هي التي لم تختلط بهم، والذال فيهما معجمة مشددة، والهاء فيهما للمبالغة كعلَّامة أو للتأنيث على انهما لغتان لمحذوف أي: نسمه. (ما أجزأ) بالهمز، أي: ما أضى (أما) بالتخفيف استفتاحية، أو بمعنى: حقًّا (أنه) بالكسر على الأول وبالفتح على الثاني. (فقال رجل) هو أكتم بن أبي الجون
২৮৯৮ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুশরিকরা মুখোমুখি হলেন এবং তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শিবিরের দিকে ফিরে আসলেন এবং অন্যরাও তাদের শিবিরের দিকে ফিরে গেল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথীদের মধ্যে একজন লোক ছিল, যে মুশরিকদের কোন দলছুট বা একাকী ব্যক্তিকে পেলেই তার পিছু নিত এবং তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করত। সাহাবীগণ বললেন: "আজ আমাদের মধ্যে কেউ এমন বীরত্ব দেখাতে পারেনি যা অমুক ব্যক্তি দেখিয়েছে।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জেনে রাখো, সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন লোকদের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: "আমি তার সঙ্গী হব (তার অবস্থা দেখার জন্য)।" সে তার সাথে বের হলো; যখনই লোকটি থামত, সেও তার সাথে থামত এবং যখনই সে দ্রুত চলত, সেও তার সাথে দ্রুত চলত। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি গুরুতরভাবে আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু চাইল। সে তার তলোয়ারের হাতল মাটিতে রাখল এবং এর অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝখানে স্থাপন করল, তারপর তলোয়ারের ওপর নিজের ভার ছেড়ে দিল এবং নিজেকে হত্যা করল। তখন (অনুসরণকারী) লোকটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "কী ব্যাপার?" সে বলল: "যে লোকটির সম্পর্কে আপনি একটু আগে বললেন যে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত—এতে লোকেরা অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছিল—তখন আমি বললাম: আমি তোমাদের হয়ে তার পিছু নেব। এরপর আমি তার সন্ধানে বের হলাম। পরে সে মারাত্মকভাবে আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু চাইল। সে তার তলোয়ারের হাতল মাটিতে রাখল এবং এর অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝখানে স্থাপন করল, এরপর সেটির ওপর ভর দিয়ে নিজেকে হত্যা করল।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মানুষের দৃষ্টিতে কোনো ব্যক্তি জান্নাতীদের মতো আমল করতে থাকে, অথচ সে জাহান্নামী। আবার মানুষের দৃষ্টিতে কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের মতো আমল করতে থাকে, অথচ সে জান্নাতী।"
[৪২০২, ৪২০৭, ৬৪৯৩, ৬৬০৭ - মুসলিম: ১১২ - ফাতহ: ৬/৮৯]
(কুতায়বা) অর্থাৎ: ইবনে সা’ঈদ। (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালামা ইবনে দীনার। (যখন আল্লাহর রাসূল ফিরে আসলেন) অর্থাৎ: ওই দিনের যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর ফিরে আসলেন। (একজন লোক) তার নাম: কুযমান, ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে সাকিন সহকারে। (তাদের) অর্থাৎ: মুশরিকদের। (শাযযাহ) হলো যা দলের সাথে ছিল তারপর তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। (ফাযযাহ) হলো যা তাদের সাথে মিশেইনি। উভয় শব্দে 'যাল' বর্ণটি নুক্তাযুক্ত ও তাশদীদযুক্ত এবং উভয় শব্দে 'হা' বর্ণটি আধিক্য বোঝানোর জন্য যেমন 'আল্লামাহ' শব্দে ব্যবহৃত হয় অথবা উহ্য কোন বিশেষ্য যেমন 'নাসামাহ' এর কারণে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে এসেছে। (মা আজযা’আ) হামযাহ সহকারে, অর্থাৎ: যা যথেষ্ট হয়েছে। (আমা) তাশদীদ ছাড়া, এটি প্রারম্ভিক অব্যয়, অথবা 'সত্যিই' অর্থে ব্যবহৃত। (ইন্নাহু/আন্নাহু) প্রথমটির ক্ষেত্রে কাসরা এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে ফাতহা সহকারে। (একজন লোক বলল) তিনি হলেন আকতাম ইবনে আবিল জাওন।
[৪২০২, ৪২০৭, ৬৪৯৩, ৬৬০৭ - মুসলিম: ১১২ - ফাতহ: ৬/৮৯]
(কুতায়বা) অর্থাৎ: ইবনে সা’ঈদ। (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালামা ইবনে দীনার। (যখন আল্লাহর রাসূল ফিরে আসলেন) অর্থাৎ: ওই দিনের যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর ফিরে আসলেন। (একজন লোক) তার নাম: কুযমান, ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে সাকিন সহকারে। (তাদের) অর্থাৎ: মুশরিকদের। (শাযযাহ) হলো যা দলের সাথে ছিল তারপর তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। (ফাযযাহ) হলো যা তাদের সাথে মিশেইনি। উভয় শব্দে 'যাল' বর্ণটি নুক্তাযুক্ত ও তাশদীদযুক্ত এবং উভয় শব্দে 'হা' বর্ণটি আধিক্য বোঝানোর জন্য যেমন 'আল্লামাহ' শব্দে ব্যবহৃত হয় অথবা উহ্য কোন বিশেষ্য যেমন 'নাসামাহ' এর কারণে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে এসেছে। (মা আজযা’আ) হামযাহ সহকারে, অর্থাৎ: যা যথেষ্ট হয়েছে। (আমা) তাশদীদ ছাড়া, এটি প্রারম্ভিক অব্যয়, অথবা 'সত্যিই' অর্থে ব্যবহৃত। (ইন্নাহু/আন্নাহু) প্রথমটির ক্ষেত্রে কাসরা এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে ফাতহা সহকারে। (একজন লোক বলল) তিনি হলেন আকতাম ইবনে আবিল জাওন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 39)