৬৫ - অধ্যায়: নারীদের যুদ্ধাভিযান এবং পুরুষদের সাথে তাদের যুদ্ধ করা
(পরিচ্ছেদ: নারীদের যুদ্ধাভিযান এবং পুরুষদের সাথে তাদের যুদ্ধ করা) অর্থাৎ: তাদের জন্য এই দুটির বৈধতার বর্ণনা। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'নারীদের যুদ্ধ' (গাজউন্ নিসা) এর পরিবর্তে 'নারীদের যুদ্ধযাত্রা' (গাজওয়াতুন নিসা) শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

২৮৮০ - আমাদের নিকট আবু মা'মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন উহুদের যুদ্ধের দিন আসল, তখন লোকজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। তিনি বলেন: আমি অবশ্যই আয়েশা বিনতে আবু বকর ও উম্মে সুলাইমকে দেখেছি, তাঁরা উভয়ে তাঁদের কাপড় গুটিয়ে নিয়েছিলেন। আমি তাঁদের পায়ের অলঙ্কার (নূপুর) দেখতে পাচ্ছিলাম, তাঁরা দ্রুত গতিতে মশক বহন করছিলেন। অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তাঁরা তাঁদের পিঠে করে মশক বহন করে নিয়ে আসছিলেন, তারপর আহত লোকদের মুখে পানি ঢেলে দিচ্ছিলেন। এরপর তাঁরা পুনরায় ফিরে গিয়ে সেগুলো পূর্ণ করছিলেন এবং পুনরায় ফিরে এসে লোকদের মুখে পানি ঢেলে দিচ্ছিলেন।"
[৪০৬৪, ৩৮১১, ২৯০২ - মুসলিম: ১৮১১ - ফাতহ: ৬/৭৮]
(আবু মা'মার) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ। (আব্দুল ওয়ারিস) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আত-তান্নুরী। (আব্দুল আজিজ) অর্থাৎ: ইবনে সুহাইব।
(আরা) হামজা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহযোগে, অর্থাৎ: (খাদামা সুকিহিমা) অর্থাৎ তাঁদের পায়ের নূপুর বা অলঙ্কারসমূহ। অলঙ্কারকে 'খিদমাহ' বলা হয়েছে; কারণ সম্ভবত এটি ছিল স্বর্ণ বা রৌপ্য খচিত চামড়ার ফিতা বিশেষ। মূলত 'খিদমাহ' অর্থ হলো ফিতা। আর অলঙ্কার দেখা যাওয়ার দ্বারা আবশ্যিকভাবে পা বা নলা দেখা যাওয়া বুঝায় না। যদি তা মেনেও নেওয়া হয়, তবে ইমাম নববী যেমনটি বলেছেন: হয় এটি পর্দার আদেশ অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা ছিল অথবা এটি কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই হঠাৎ ঘটে গিয়েছিল (১)। (তানকুযানি) শুরুতে 'তা' বর্ণে ফাতহা, 'নুন' বর্ণে সাকিন, 'কাফ' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং 'যা' বর্ণ সহযোগে, যা 'নাকয' থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ লাফানো বা দ্রুত চলা, অর্থাৎ দ্রুত হাঁটার কারণে এমনটি হচ্ছিল। (আল-কিরাব) শব্দটি নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে অব্যয় উহ্য থাকার কারণে, অর্থাৎ মশকের মাধ্যমে; কারণ 'তানকুয' শব্দটি অকর্মক ক্রিয়া। অথবা এটি রাফা (পেশ) যুক্ত হয়ে মুবতাদা হতে পারে যার খবর হলো পরবর্তী অংশ (তাদের পিঠের উপর) এবং পুরো বাক্যটি 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশক। কেউ কেউ 'তানকুযানি' শব্দটিকে 'তা' বর্ণে যম্মাহ এবং 'কাফ' বর্ণে কাসরা (যের) দিয়ে 'আনকাযা' থেকে পড়েছেন, যা হামজা যোগে সকর্মক করা হয়েছে এবং 'আল-কিরাব' শব্দটিকে তার কর্ম হিসেবে নসব প্রদান করেছেন; অর্থাৎ তাঁদের দ্রুত দৌড়ানোর কারণে তাঁরা মশকগুলো নাড়াচড়া করছিলেন বা বহন করছিলেন। (অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন) অর্থাৎ আবু মা'মার ব্যতীত অন্যজন: তিনি হলেন জাফর।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" ১২/১৮৯।