(فحمل) أي: على الحمار. (وقدموا) في نسخة: "فندموا" بنون بدل القاف من الندامة، أي: ندموا على أكلهم؛ لكونهم محرمين ومرَّ الحديث في الحج بدون تسمية الفرس الجرادة (1)، ومنهم من سماه الجزورة، ولعل لها اسمان.

2855 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَال: "كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطِنَا فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ اللُّحَيْفُ".
[فتح: 6/ 58]
[قَال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَال بَعْضُهُمُ: اللُّخَيْفُ]
(حدثنا أُبيُّ) في نسخة: "حَدَّثَنِي أُبيُّ" وهو بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء (في حائطنا) أي: بستاننا. (اللحيف) بالتصغير، وفي نسخة: بالتكبير. والحاء فيهما مهملة، فسمى بذلك؛ لطول ذنبه كأنه يلحف الأرض به وزاد في أخرى:
"قال أبو عبد الله وقال بعضهم اللخيف" أي: بخاء معجمة مصغرًا ومكبرًا. وروي بنون بدل اللام وبخاء مهملة من النخافة.

2856 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ يَحْيَى بْنَ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه، قَال: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَال: "يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ "، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَال: "فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ قَال: "لَا تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا".
[5967، 6267، 6500، 7373 - مسلم: 30 - فتح: 6/ 58]--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1812) كتاب: الحج، باب: وإذا صار الحلال فأهدى للمحرم القيد أكله.
(তাকে বহন করা হলো) অর্থাৎ: গাধার ওপর। (এবং তারা পেশ করল) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ক' এর পরিবর্তে 'ন' দিয়ে "তারা অনুতপ্ত হলো" এসেছে, অর্থাৎ তারা মুহরিম অবস্থায় তা খাওয়ার কারণে অনুতপ্ত হয়েছিল। আর হজে ঘোড়ার নাম 'আল-জারাদাহ' উল্লেখ করা ছাড়াই হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে (১), এবং কেউ কেউ একে 'আল-জাজাওরাহ' নামকরণ করেছেন, সম্ভবত এর দুটি নাম ছিল।

২৮৫৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মান ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাই ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমাদের বাগানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি ঘোড়া ছিল যাকে 'আল-লুহাইফ' বলা হতো।"
[ফাতহ: ৬/ ৫৮]
[আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এবং কেউ কেউ একে 'আল-লুখাইফ' বলেছেন]
(উবাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "উবাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। এটি হামজায় পেশ, বা-এ জবর এবং ইয়া-তে তাশদীদের সাথে উচ্চারিত। (আমাদের বাগানে) অর্থাৎ: আমাদের উদ্যানে। (আল-লুহাইফ) শব্দটি ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপে, আর এক পাণ্ডুলিপিতে বৃহত্ত্ববাচক রূপে এসেছে। উভয় ক্ষেত্রেই 'হা' বর্ণটি নুকতাহীন। এর লম্বা লেজের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে, যেন এটি দিয়ে সে মাটি ঢেকে দেয়। অন্য এক সংস্করণে বর্ধিত করা হয়েছে:
"আবু আবদুল্লাহ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন আল-লুখাইফ" অর্থাৎ: নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণের সাথে ক্ষুদ্রত্ববাচক ও বৃহত্ত্ববাচক উভয় রূপে। এছাড়া 'লাম' এর পরিবর্তে 'নুন' এবং নুকতাহীন 'হা' এর সাথে 'আন-নাখাফাহ' শব্দ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

২৮৫৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে শুনেছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি গাধার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে বসা ছিলাম যাকে 'উফাইর' বলা হতো। তখন তিনি বললেন: "হে মুয়াজ, তুমি কি জানো বান্দাদের ওপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর ওপর বান্দাদের কী হক?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না। আর আল্লাহর ওপর বান্দাদের হক হলো, যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "তাদের সুসংবাদ দিও না, অন্যথায় তারা কেবল এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে।"
[৫৯৬৭, ৬২৬৭, ৬৫০০, ৭৩৭৩ - মুসলিম: ৩০ - ফাতহ: ৬/ ৫৮]--------------------------------------------
(১) পূর্বে ১৮১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; অধ্যায়: হজ, পরিচ্ছেদ: যখন ইহরামমুক্ত ব্যক্তি মুহরিম ব্যক্তিকে শিকার করা পশুর গোশত উপহার দেয়, তখন তার সেটি খাওয়া।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 663)