৩৬ - আল্লাহর পথে রোজা রাখার ফজিলতের পরিচ্ছেদ
(আল্লাহর পথে রোজা রাখার ফজিলতের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে, অথবা জিহাদে থাকা অবস্থায়। আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া এই বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, জিহাদের সময় রোজা না রাখা রোজা রাখার চেয়ে উত্তম; কারণ এখানে জিহাদে রোজা রাখার ফজিলত বর্ণিত হয়েছে, যদিও রোজা না রাখা তার চেয়ে উত্তম হতে পারে। অথবা এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাকে রোজা রাখা জিহাদ থেকে দুর্বল করে ফেলে না, আর পূর্বের আলোচনা ওই ব্যক্তির জন্য যাকে রোজা দুর্বল করে ফেলে, ফলে সেখানে রোজা না রাখাই তার জন্য উত্তম। অথবা এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাকে রোজা (জিহাদে) দুর্বল করে ফেলে।

২৮৪০ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও সুহাইল ইবনে আবি সালিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা উভয়ে নুমান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে শুনেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নামের আগুন থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন।"
[মুসলিম: ১১৫৩ - ফাতহ: ৬/ ৪৭]
(ইসহাক ইবনে নাসর) এটি তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে বলা হয়েছে, অন্যথায় তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর।
(আব্দুর রাজ্জাক) অর্থাৎ: ইবনে হাম্মাম। (ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ। (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ) অর্থাৎ: আনসারি। (তার মুখমণ্ডল) অর্থাৎ: তার সমগ্র সত্তা।
(সত্তরটি শরৎ) অর্থাৎ: বছর। সত্তর সংখ্যাটি আধিক্য বুঝানোর জন্য উল্লেখ করা হয়েছে; এবং এটি 'একশ বছর' এর বর্ণনার সাথে কিংবা 'পাঁচশ বছর' এর বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এটি সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রথমে কম সংখ্যা সম্পর্কে অবহিত করেছেন, এরপর পর্যায়ক্রমে তার চেয়ে বেশি সম্পর্কে জানিয়েছেন, অথবা এটি অবস্থার ভিন্নতার কারণে হতে পারে...--------------------------------------------
(১) এটি নাসায়ি ৪/১৭৪, সিয়াম অধ্যায়, সুফিয়ানের বর্ণনার ভিন্নতা পরিচ্ছেদ; এবং "আল-কুবরা" ২/৯৮ (২৫৬২) সিয়াম অধ্যায়, সুফিয়ান আস-সাওরির বর্ণনার ভিন্নতা পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি "আল-আওসাত" ৩/৩০৯ (৩২৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১৩০ গ্রন্থে হাসান ইবনে দিনারের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন।