তার সামনে পেশ করা হলো। (আল্লাহর পথে) অর্থাৎ: জিহাদের ক্ষেত্রে। (অতঃপর সে মারা গেল) এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আর (আছাড় খেল) শব্দের সাথে 'অতঃপর মারা গেল' কথাটি বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। (সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ: মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়েছে: বাক্যটি সম্বন্ধসূচক (মান)-এর উত্তর, যেহেতু এটি শর্তের অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। তবে অধিকতর সঠিক মত হলো এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য, যা উল্লিখিত ব্যক্তির জিহাদের মর্যাদা লাভের বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য এসেছে। যেন বলা হয়েছে: সে জিহাদে নিহত না হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে এই মর্যাদা লাভ করবে? উত্তরে বলা হলো: কারণ সে মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত। (আল্লাহর বাণী) শব্দটি 'মর্যাদা' (ফদল) শব্দের ওপর সমম্বিত বা আতফ হওয়ার কারণে যের (জর) বিশিষ্ট হয়েছে। (তাআলা) একটি পাণ্ডুলিপিতে "আযযা ওয়া জাল্লা" (মহা সম্মানিত ও মহিমান্বিত) রয়েছে। (ঘটেছে: অবধারিত হয়েছে) এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
২৭৯৯, ২৮০০ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর খালা উম্মে হারাম বিনতে মিলহান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমার কাছাকাছি ঘুমালেন, অতঃপর মুচকি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। আমি বললাম: আপনাকে কিসে হাসাল? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের কিছু লোককে আমার সামনে পেশ করা হলো, যারা এই নীল সমুদ্রের বুকে আরোহণ করবে, যেমন সিংহাসনে রাজারা উপবিষ্ট থাকে।" উম্মে হারাম বললেন: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দুআ করলেন। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার ঘুমালেন এবং আগের মতোই করলেন। উম্মে হারামও আগের মতো বললেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাঁকে আগের মতো উত্তর দিলেন। উম্মে হারাম বললেন: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর তিনি তাঁর স্বামী উবাদাহ ইবনে সামিতের সাথে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন যখন মুসলমানরা মুয়াবিয়ার নেতৃত্বে প্রথম সমুদ্র যাত্রা করেছিল। যখন তারা যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তখন তারা সিরিয়ায় অবতরণ করলেন। তখন তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু কাছে আনা হলো। কিন্তু পশুটি তাঁকে ফেলে দিল এবং তিনি মৃত্যুবরণ করলেন।
[দ্রষ্টব্য: ২৭৮৮, ২৭৮৯ - মুসলিম: ১৯১২ - ফাতহ: ৬/ ১৮]
(ইয়াহইয়া) অর্থাৎ ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।
(আল-আখদার/নীল) এটি সমুদ্রের একটি অপরিহার্য বিশেষণ, এটি তাকে অন্য কিছু থেকে আলাদা করার জন্য নয়; কেননা সকল সমুদ্রই গাঢ় রঙের হয়ে থাকে। কোনো কোনো জ্ঞানীর এই কথা এখানে কোনো সংশয় সৃষ্টি করবে না যে: 'পানির কোনো রঙ নেই'। কারণ বাতাস এবং এর বিপরীতে থাকা অন্যান্য বস্তুর প্রতিফলনের কারণে নীল বা সবুজ রঙের ধারণা সৃষ্টি হয়—একথা কিরমানি (১) বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: আখদার দ্বারা এখানে কালো বা অন্ধকার উদ্দেশ্য। (অতঃপর তিনি আগের মতোই করলেন) অর্থাৎ: মুচকি হাসলেন। (অতঃপর তিনি বললেন আগের মতোই)--------------------------------------------
(১) "শরহে কিরমানি সহ বুখারি" ১২/ ১০৩।