"أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ"، وَقَال: "مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا" قَال أَيُّوبُ أَوْ قَال: "مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ".
[انظر: 1246 - فتح: 6/ 16]
(عن أيوب) أي: السختياني.
(خطب النبي صلى الله عليه وسلم) أي: بعد أن أرسل سرية إلى مؤتة، واستعمل عليهم زيدًا، وقال: "إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، وإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة" فاقتتلوا مع الكفار فأصيب زيدٌ. (فقال) أي: في خطبته. (أخذ الراية زيد فأصيب) أي: قتل. (عن غير إمرة) بكسر الهمزة، أي: من غير أن يأمره أحد لما رأى من المصلحة في ذلك. (وقال) أي: النبي صلى الله عليه وسلم. (ما) نافية (يسرنا أنهم) أي: الذين أصيبوا. (عندنا) أي: أحياء لعلمه بما صاروا إليه من الكرامة. (أو قال: ما يسرهم أنهم عندنا) أي: لعلمهم. خيرية ما حصل لهم من السعادة العظمى. (وعيناه تذرفان) بكسر الراء، أي: تسيلان دمعًا على فراقهم، والجملة حالية، ومرّ الحديث في الجنائز (1) وفيه: معجزة ظاهرة له صلى الله عليه وسلم.

‌‌8 - بَابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [النساء: 100] " وَقَعَ: وَجَبَ".
(باب: فضل من يصرع) أي: يطرح على الأرض بداءٍ:--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1246) كتاب: الجنائز، باب: الرجل ينعي إلى أهل الميت نفسه.
যায়দ পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন, তারপর জাফর গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন, এরপর আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন, অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ কোনো নেতৃত্ব (নিয়োগ) ছাড়াই তা গ্রহণ করলেন এবং তাঁর মাধ্যমে বিজয় অর্জিত হলো", আর তিনি বললেন: "তারা আমাদের নিকট থাকুক তা আমাদের আনন্দিত করে না।" আইয়ুব বলেন, অথবা তিনি বলেছেন: "তারা আমাদের নিকট থাকুক তা তাদের আনন্দিত করবে না, আর তখন তাঁর চোখ দু'টি থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল।"
[দেখুন: ১২৪৬ - ফাতহ: ৬/ ১৬]
(আইয়ুব হতে) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানি।
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিলেন) অর্থাৎ: মুতাহে একটি ছোট সেনাবাহিনী পাঠানোর পর এবং তাদের উপর যায়দকে আমীর নিযুক্ত করার পর, আর তিনি বলেছিলেন: "যদি যায়দ শহীদ হয় তবে জাফর ইবনে আবি তালিব মানুষের সেনাপতি হবে, আর জাফর শহীদ হলে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।" অতঃপর তারা কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং যায়দ শহীদ হলেন। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ: তাঁর খুতবায়। (যায়দ পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন) অর্থাৎ: নিহত হলেন। (কোনো নেতৃত্ব ছাড়াই) হামজায় যেরসহ, অর্থাৎ: কেউ তাঁকে আদেশ দেওয়া ছাড়াই, যেহেতু তিনি এর মধ্যে কল্যাণ দেখেছিলেন। (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (না) এটি নেতিবাচক অব্যয় (আমাদের আনন্দিত করে না যে তারা) অর্থাৎ: যারা শহীদ হয়েছেন। (আমাদের নিকট) অর্থাৎ: জীবিত অবস্থায়, কেননা তিনি জানতেন তারা কী রূপ সম্মানের অধিকারী হয়েছেন। (অথবা তিনি বললেন: তারা আমাদের কাছে থাকুক তা তাদের আনন্দিত করবে না) অর্থাৎ: তাদের অর্জিত মহা সৌভাগ্যের শ্রেষ্ঠত্ব তারা জানতে পারার কারণে। (আর তাঁর চোখ দু'টি হতে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল) রা-অক্ষরে যেরসহ, অর্থাৎ: তাদের বিচ্ছেদে অশ্রু ঝরছিল; বাক্যটি অবস্থা বর্ণনা করছে। হাদীসটি ইতিপূর্বে জানাযা অধ্যায়ে (১) বর্ণিত হয়েছে এবং এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি স্পষ্ট মুজিযা রয়েছে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর রাস্তায় যে ব্যক্তি সওয়ারি হতে পড়ে গিয়ে মারা যায় তার মর্যাদা, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি হিজরত করে বের হয়, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত হয়ে যায়} [আন-নিসা: ১০০] "সুনিশ্চিত হওয়া: অর্থাৎ অবধারিত হওয়া"।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সওয়ারি থেকে পড়ে যায় তার মর্যাদা) অর্থাৎ: কোনো রোগের কারণে জমিনে নিক্ষিপ্ত হওয়া:--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ১২৪৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; জানাযা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির পরিবারকে তার মৃত্যু সংবাদ দেয়।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 614)