2785 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبُو حَصِينٍ، أَنَّ ذَكْوَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه حَدَّثَهُ، قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الجِهَادَ؟ قَال: "لَا أَجِدُهُ" قَال: "هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلَا تَفْتُرَ، وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ؟ "، قَال: وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟، قَال أَبُو هُرَيْرَةَ: "إِنَّ فَرَسَ المُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ، فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ".
[مسلم: 1878 - فتح: 6/ 4]
(إسحاق بن منصور) في نسخة: "إسحاق" فيحتمل أنه ابن منصور، أو ابن راهويه. (عفان) أي: ابن مسلم الصفار. (همام) أي: ابن يحيى دينار. (أبو حصين) بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين: هو عثمان بن عاصم الأسدي.
(أن ذكوان) أي الزيات. (ليستن) من الاستنان: هو العَدْوُ. (في طِوله) بكسر المهملة، وفتح الواو، أي: حبله المشدود به المطول له، ليرعى. (فيكتب) أي: الاستنان.

‌‌2 - بَابٌ: أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ، ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ، وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ، ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ} [الصف: 10 - 12].
(باب أفضل الناس مؤمن يجاهد) في نسخة: "مجاهد" بالميم (بنفسه وماله في سبيل الله وقوله) بالرفع عطف على أفضل. {هَلْ أَدُلُّكُمْ} استفهام لفظًا إيجاب معنى {عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} أي: مؤلم
২৭৮৫ - ইসহাক ইবনে মানসূর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আফফান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হাসিন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে যাকওয়ান তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন যা জিহাদের সমতুল্য? তিনি বললেন: "আমি এমনটি পাচ্ছি না।" তিনি পুনরায় বললেন: "মুজাহিদ যখন জিহাদে বের হয়, তখন তুমি কি তোমার মসজিদে প্রবেশ করে নামাজে দাঁড়িয়ে থাকতে পারবে এবং মোটেও ক্লান্ত হবে না, আর রোজা রাখতে পারবে এবং তা ভঙ্গ করবে না?" সে বলল: "কার পক্ষে এমনটি করা সম্ভব?" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "মুজাহিদের ঘোড়া যখন তার দীর্ঘ রশিতে বাঁধা অবস্থায় ছোটাছুটি করে, তার বিনিময়েও মুজাহিদের জন্য নেকি লেখা হয়।"
[মুসলিম: ১৮৭৮ - ফাতহ: ৬/ ৪]
(ইসহাক ইবনে মানসূর) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইসহাক", সেক্ষেত্রে তিনি ইবনে মানসূর অথবা ইবনে রাহওয়ায়হ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। (আফফান) অর্থাৎ: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। (হাম্মাম) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াহইয়া দিনার। (আবু হাসিন) 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'সাদ' বর্ণে কাসরা সহকারে: তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম আল-আসাদি।
(যে যাকওয়ান) অর্থাৎ আয-যায়্যাত। (লিইয়াসতান্নু) শব্দটি 'আল-ইসতিনান' থেকে আগত: এর অর্থ দৌড়ানো বা ছোটাছুটি করা। (ফি তিওয়ালিহি) 'ত' বর্ণে কাসরা এবং 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ: তার দীর্ঘ রশি যা দিয়ে তাকে বেঁধে রাখা হয়েছে এবং লম্বা করে দেওয়া হয়েছে যেন সে চরে বেড়াতে পারে। (ফাইয়ুকতাবু) অর্থাৎ: সেই দৌড়ঝাঁপ বা ছোটাছুটি লিপিবদ্ধ করা হয়।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই মুমিন ব্যক্তি, যে নিজের জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করে
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে? তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। এটিই তোমাদের জন্য কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে। তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, আর স্থায়ী জান্নাতসমূহের পবিত্র বাসগৃহসমূহে; এটিই মহা সাফল্য।} [আস-সাফ: ১০ - ১২]।
(পরিচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই মুমিন যে জিহাদ করে) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'মীম' বর্ণ সহকারে "মুজাহিদ" রয়েছে। (নিজের জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে এবং তাঁর বাণী) শব্দটি রফ' (পেশ) অবস্থায় 'আফদাল' শব্দের উপর আতফ হয়েছে। {আমি কি তোমাদের সন্ধান দেব} এটি শব্দগতভাবে প্রশ্নবোধক হলেও অর্থগতভাবে ইতিবাচক বা ফরমান নির্দেশক। {এমন এক ব্যবসার যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে} অর্থাৎ: কষ্টদায়ক।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 604)