فيكون الإخبار بأوقية الذهب عمَّا وقع به العقد، وعن أواقي الفضة عمَّا حصل به الإيفاء ويحتمل أن هذا كله زيادة على الأوقية، كما ثبت في الروايات: أنه قال: (وزادني). وأما رواية: (أربعة دنانير). فموافقة أيضًا؛ لأنَّه يحتمل أن يكون أوقية الذهب حينئذٍ وزن أربعة دنانير.
ورواية (عشرين دينارًا) محمولة على دنانير صغار كانت لهم. ورواية: (أربع أواقي) شك فيها الراوي فلا اعتبار بها (1)، ومرَّ شرح الحديث في الاستقراض (2).
5 - بَابُ الشُّرُوطِ فِي المُعَامَلَةِ
(باب: الشروط في المعاملة) من مزارعة وغيرها.
2719 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَالتِ الأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَال: "لَا"، فَقَال: "تَكْفُونَا المَئُونَةَ وَنُشْرِكْكُمْ فِي الثَّمَرَةِ"، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.
[انظر: 2325 - فتح: 5/ 322]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي ابن أبي حمزة. (أبو الزناد) هو عبد الله بن ذكوان الزيات. (عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز. (وبين إخواننا) أي: المهاجرين. (قالا: لا) أي لا أقسم، قاله كراهية أن يخرج عنهم شيئًا من نخلهم الذي به معاشهم؛ شفقة عليهم. (فقال) أي: الأنصار [وأفرد؛ نظرًا إلى أنه صار علمًا لهم، ونسخة:--------------------------------------------
(1) انظر: "إكمال المعلم" 5/ 294 - 296.
(2) سبق برقم (2385) كتاب: الاستقراض باب: من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه. و (2394) كتاب: الاستقراض، باب: حسن القضاء.
و (2406) كتاب: الاستقراض، باب: الشفاعة في وضع الدين.
ورواية (عشرين دينارًا) محمولة على دنانير صغار كانت لهم. ورواية: (أربع أواقي) شك فيها الراوي فلا اعتبار بها (1)، ومرَّ شرح الحديث في الاستقراض (2).
5 - بَابُ الشُّرُوطِ فِي المُعَامَلَةِ
(باب: الشروط في المعاملة) من مزارعة وغيرها.
2719 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَالتِ الأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَال: "لَا"، فَقَال: "تَكْفُونَا المَئُونَةَ وَنُشْرِكْكُمْ فِي الثَّمَرَةِ"، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.
[انظر: 2325 - فتح: 5/ 322]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي ابن أبي حمزة. (أبو الزناد) هو عبد الله بن ذكوان الزيات. (عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز. (وبين إخواننا) أي: المهاجرين. (قالا: لا) أي لا أقسم، قاله كراهية أن يخرج عنهم شيئًا من نخلهم الذي به معاشهم؛ شفقة عليهم. (فقال) أي: الأنصار [وأفرد؛ نظرًا إلى أنه صار علمًا لهم، ونسخة:--------------------------------------------
(1) انظر: "إكمال المعلم" 5/ 294 - 296.
(2) سبق برقم (2385) كتاب: الاستقراض باب: من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه. و (2394) كتاب: الاستقراض، باب: حسن القضاء.
و (2406) كتاب: الاستقراض، باب: الشفاعة في وضع الدين.
অতএব, এক উকিয়া স্বর্ণের সংবাদটি হচ্ছে সেই সম্পর্কে যার ওপর চুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল, আর রুপার উকিয়াগুলো হচ্ছে সেই সম্পর্কে যার মাধ্যমে পরিশোধ সম্পন্ন হয়েছিল। আর এটিও সম্ভব যে, এই সবই এক উকিয়ার অতিরিক্ত ছিল, যেমনটি বর্ণনাগুলোতে প্রমাণিত হয়েছে যে: তিনি বলেছিলেন: (এবং তিনি আমাকে অতিরিক্ত দিয়েছিলেন)। আর 'চার দিনার'-এর যে বর্ণনাটি রয়েছে, সেটিও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তৎকালীন সময়ে এক উকিয়া স্বর্ণের ওজন চার দিনার ছিল।
আর 'বিশ দিনার'-এর বর্ণনাটিকে তাদের কাছে থাকা ছোট দিনারগুলোর ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর 'চার উকিয়া'-এর বর্ণনায় বর্ণনাকারীর সন্দেহ রয়েছে, তাই সেটি ধর্তব্য নয় (১), এবং ঋণ গ্রহণ অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।
৫ - পরিচ্ছেদ: লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তসমূহ
(পরিচ্ছেদ: লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তসমূহ) তা বর্গা চাষ বা অন্য যা-ই হোক না কেন।
২৭১৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আপনি আমাদের এবং আমাদের ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: "না"। তখন তাঁরা বললেন: "আপনারা আমাদের পক্ষ থেকে শ্রমের দায়িত্ব নিন এবং আমরা আপনাদের ফল অংশীদার করব"। তাঁরা বললেন: আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম।
[দেখুন: ২৩২৫ - ফাতহ: ৫/ ৩২২]
(আবুল ইয়ামান) তিনি হলেন হাকাম বিন নাফে। (শুআইব) অর্থাৎ ইবনে আবি হামযাহ। (আবুয যিনাদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান আয-যায়্যাত। (আ’রাজ থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুয। (এবং আমাদের ভাইদের মধ্যে) অর্থাৎ মুহাজিরদের মধ্যে। (তিনি বললেন: না) অর্থাৎ আমি বণ্টন করব না। তিনি এটি বলেছিলেন তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে যেন তাদের জীবন ধারণের মাধ্যম এই খেজুর বাগানগুলোর কোনো অংশ তাদের হাতছাড়া না হয়। (তখন তিনি বললেন) অর্থাৎ আনসারগণ [এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ শব্দটি তাদের জন্য সমষ্টিগত নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ইকমালুল মুয়াল্লিম" ৫/ ২৯৪ - ২৯৬।
(২) এটি ইতিপূর্বে ২৩৮৫ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'যে ব্যক্তি বাকি ক্রয় করে অথচ তার কাছে মূল্য নেই' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং ২৩৯৪ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ' পরিচ্ছেদে।
এবং ২৪০৬ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'ঋণ মওকুফ করার ক্ষেত্রে সুপারিশ' পরিচ্ছেদে।
আর 'বিশ দিনার'-এর বর্ণনাটিকে তাদের কাছে থাকা ছোট দিনারগুলোর ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর 'চার উকিয়া'-এর বর্ণনায় বর্ণনাকারীর সন্দেহ রয়েছে, তাই সেটি ধর্তব্য নয় (১), এবং ঋণ গ্রহণ অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।
৫ - পরিচ্ছেদ: লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তসমূহ
(পরিচ্ছেদ: লেনদেনের ক্ষেত্রে শর্তসমূহ) তা বর্গা চাষ বা অন্য যা-ই হোক না কেন।
২৭১৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আপনি আমাদের এবং আমাদের ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: "না"। তখন তাঁরা বললেন: "আপনারা আমাদের পক্ষ থেকে শ্রমের দায়িত্ব নিন এবং আমরা আপনাদের ফল অংশীদার করব"। তাঁরা বললেন: আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম।
[দেখুন: ২৩২৫ - ফাতহ: ৫/ ৩২২]
(আবুল ইয়ামান) তিনি হলেন হাকাম বিন নাফে। (শুআইব) অর্থাৎ ইবনে আবি হামযাহ। (আবুয যিনাদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান আয-যায়্যাত। (আ’রাজ থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুয। (এবং আমাদের ভাইদের মধ্যে) অর্থাৎ মুহাজিরদের মধ্যে। (তিনি বললেন: না) অর্থাৎ আমি বণ্টন করব না। তিনি এটি বলেছিলেন তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে যেন তাদের জীবন ধারণের মাধ্যম এই খেজুর বাগানগুলোর কোনো অংশ তাদের হাতছাড়া না হয়। (তখন তিনি বললেন) অর্থাৎ আনসারগণ [এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ শব্দটি তাদের জন্য সমষ্টিগত নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ইকমালুল মুয়াল্লিম" ৫/ ২৯৪ - ২৯৬।
(২) এটি ইতিপূর্বে ২৩৮৫ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'যে ব্যক্তি বাকি ক্রয় করে অথচ তার কাছে মূল্য নেই' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং ২৩৯৪ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ' পরিচ্ছেদে।
এবং ২৪০৬ নং ক্রমিকে 'ঋণ গ্রহণ' কিতাবের 'ঋণ মওকুফ করার ক্ষেত্রে সুপারিশ' পরিচ্ছেদে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 509)