2607، 2608 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الحَكَمِ، وَالمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالهُمْ وَسَبْيَهُمْ، فَقَال لَهُمْ: "مَعِي مَنْ تَرَوْنَ وَأَحَبُّ الحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إِمَّا السَّبْيَ وَإِمَّا المَال، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ"، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إلا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، قَالُوا: فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، فَقَامَ فِي المُسْلِمِينَ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَال: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلاءِ جَاءُونَا تَائِبِينَ وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ، فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ"، فَقَال النَّاسُ: طَيَّبْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ، فَقَال لَهُمْ: "إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِيهِ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ"، فَرَجَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ طَيَّبُوا، وَأَذِنُوا وَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا مِنْ سَبْيِ هَوَازِنَ، هَذَا آخِرُ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ "يَعْنِي فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا".
[فتح: 5/ 226]
(من ترون) أي: من العسكر. (حتى يرفع) بالرفع والنصب. (فهذا الذي بلغنا من سبي هوازن). هو من كلام الزهري، بينه البخاري بقوله: (هذا آخر قول الزهري). وفي نسخة: "قال أبو عبد الله: هذا آخر قول الزهري". ثم فسره بقوله: (يعني: فهذا الذي بلغنا) أي: من قوله. ومرَّ الحديث في كتاب: الوكالة في باب: إذا وهب شيئًا لوكيل، أو شفيع قوم جاز (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2307، 2308) كتاب: الوكالة، باب: إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع قوم جاز.
২৬০৭, ২৬০৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিদল মুসলিম হয়ে তাঁর নিকট এল, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে কথা বলেন। তারা তাঁর নিকট আবেদন করেছিল যেন তিনি তাদের সম্পদ ও যুদ্ধবন্দীদের তাদের নিকট ফিরিয়ে দেন। তখন তিনি তাদের বললেন: "আমার সাথে যাদের দেখছ তারা আমার সাথেই আছে, আর সবচেয়ে সত্য কথা আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। সুতরাং তোমরা এই দুইটির মধ্য হতে একটি বিষয় বেছে নাও: হয় যুদ্ধবন্দী অথবা সম্পদ। আর আমি তোমাদের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করেছি।" নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফ থেকে ফেরার পর দশ রাতের কিছু বেশি সময় তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হলো যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুইটির একটি ছাড়া তাদের নিকট ফিরিয়ে দেবেন না, তখন তারা বলল: "আমরা আমাদের যুদ্ধবন্দীদেরই বেছে নিচ্ছি।" তখন তিনি মুসলিমদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন: "অতঃপর, তোমাদের এই ভাইয়েরা আমাদের নিকট তাওবা করে এসেছে এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তাদের যুদ্ধবন্দীদের তাদের নিকট ফিরিয়ে দেব। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা সানন্দে এটি করতে চাও, তারা তা করো। আর তোমাদের মধ্যে যারা নিজের হিস্যা রক্ষা করতে চাও এই শর্তে যে, আল্লাহ আমাদের প্রথম যে ফায় (গনীমত) দান করবেন তা থেকে আমরা তোমাদের বিনিময় দেব, সেও তা করতে পারো।" তখন লোকেরা বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা তাদের জন্য সানন্দে (বন্দীদের) ছেড়ে দিলাম।" তখন তিনি তাদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে অনুমতি দিয়েছ আর কে দাওনি তা আমরা নিশ্চিতভাবে জানি না। সুতরাং তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিগণ তোমাদের বিষয়টি আমাদের নিকট পেশ করে।" অতঃপর লোকেরা ফিরে গেল এবং তাদের প্রতিনিধিগণ তাদের সাথে কথা বললেন। এরপর তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে সংবাদ দিলেন যে, তারা সানন্দে অনুমতি দিয়েছে। হাওয়াযিন গোত্রের বন্দীদের ব্যাপারে এই তথ্যই আমাদের নিকট পৌঁছেছে। এটি যুহরীর উক্তির শেষ অংশ "অর্থাৎ এটিই আমাদের নিকট পৌঁছেছে"।
[ফাতহুল বারী: ৫/ ২২৬]
(যাদের দেখছ) অর্থাৎ: সৈন্যবাহিনী। (যতক্ষণ না পেশ করে) শব্দটির শেষ হরফ পেশ ও জবর উভয় পাঠে বর্ণিত। (হাওয়াযিনের বন্দীদের ব্যাপারে এটিই আমাদের নিকট পৌঁছেছে) এটি ইমাম যুহরীর উক্তি, যা ইমাম বুখারী তাঁর এই উক্তি দ্বারা স্পষ্ট করেছেন: (এটি যুহরীর উক্তির শেষ অংশ)। অন্য এক কপিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এটি যুহরীর উক্তির শেষ অংশ।" অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: (অর্থাৎ: এটি আমাদের নিকট পৌঁছেছে) অর্থাৎ তাঁর উক্তি হতে। আর হাদীসটি ইতিপূর্বে ওকালাহ (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ের 'যখন কেউ কোন প্রতিনিধি বা গোত্রের সুপারিশকারীকে কিছু দান করে তা বৈধ' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ২৩০৭, ২৩০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, ওকালাহ (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন কেউ কোন প্রতিনিধি বা গোত্রের সুপারিশকারীকে কিছু দান করে তা বৈধ।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 387)