2605 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِشَرَابٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ، فَقَال لِلْغُلامِ: "أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلاءِ"، فَقَال الغُلامُ: لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا، فَتَلَّهُ فِي يَدِهِ.
[انظر: 2351 - مسلم: 2030 - فتح: 5/ 225]
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (عن أبي حازم) هو سلمة بن دينار. (أتى بشراب) إلى آخره، مرَّ شرحه آنفًا.
2606 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَيْنٌ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ، فَقَال: "دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا"، وَقَال: "اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا، فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ" فَقَالُوا: إِنَّا لَا نَجِدُ سِنًّا إلا سِنًّا هِيَ أَفْضَلُ مِنْ سِنِّهِ، قَال: "فَاشْتَرُوهَا، فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ، فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً".
[انظر: 2305 - مسلم: 1601 - فتح: 5/ 226]
(فإن من خيركم أحسنكم قضاء) في نسخة: "فإن خيركم أحسنكم قضاء" وفي أخرى: "فإن من أخيركم أو خيركم أحسنكم قضاء". على شك في إثبات الهمزة وحذفها. ومرَّ الحديث في الاستقراض، وهو ساقط هنا من نسخة (1).
24 - بَابُ إِذَا وَهَبَ جَمَاعَةٌ لِقَوْمٍ
(باب: إذا وهب جماعة لقوم) زاد في نسخة: "أو وهب رجل جماعة جاز".--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2390) كتاب: الاستقراض، باب: استقراض الإبل.
[انظر: 2351 - مسلم: 2030 - فتح: 5/ 225]
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (عن أبي حازم) هو سلمة بن دينار. (أتى بشراب) إلى آخره، مرَّ شرحه آنفًا.
2606 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَيْنٌ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ، فَقَال: "دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا"، وَقَال: "اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا، فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ" فَقَالُوا: إِنَّا لَا نَجِدُ سِنًّا إلا سِنًّا هِيَ أَفْضَلُ مِنْ سِنِّهِ، قَال: "فَاشْتَرُوهَا، فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ، فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً".
[انظر: 2305 - مسلم: 1601 - فتح: 5/ 226]
(فإن من خيركم أحسنكم قضاء) في نسخة: "فإن خيركم أحسنكم قضاء" وفي أخرى: "فإن من أخيركم أو خيركم أحسنكم قضاء". على شك في إثبات الهمزة وحذفها. ومرَّ الحديث في الاستقراض، وهو ساقط هنا من نسخة (1).
24 - بَابُ إِذَا وَهَبَ جَمَاعَةٌ لِقَوْمٍ
(باب: إذا وهب جماعة لقوم) زاد في نسخة: "أو وهب رجل جماعة جاز".--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2390) كتاب: الاستقراض، باب: استقراض الإبل.
২৬০৫ - আমাদের নিকট কুতাইবা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পানীয় আনা হলো। তাঁর ডান দিকে ছিল এক কিশোর এবং বাম দিকে ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ। তিনি কিশোরটিকে বললেন: "তুমি কি আমাকে অনুমতি দিবে যাতে আমি এদের (প্রথমে) পান করতে দেই?" কিশোরটি বলল: "না, আল্লাহর কসম! আপনার থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না।" অতঃপর তিনি তা তার হাতে তুলে দিলেন।
[দেখুন: ২৩৫১ - মুসলিম: ২০৩০ - ফাতহ: ৫/ ২২৫]
(কুতাইবা) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। (পানীয় আনা হলো) শেষ পর্যন্ত, এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬০৬ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শু’বা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহকে বলতে শুনেছি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি ঋণ পাওনা ছিল। সাহাবীগণ তার সাথে কঠোর ব্যবহারের ইচ্ছা পোষণ করলে তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা তার জন্য একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ক্রয় করো এবং তাকে তা দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা তো সেই বয়সের উট পাচ্ছি না, বরং তার চেয়ে উত্তম বয়সের উটই শুধু পাওয়া যাচ্ছে। তিনি বললেন: "তবে সেটিই ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও, কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো।"
[দেখুন: ২৩০৫ - মুসলিম: ১৬০১ - ফাতহ: ৫/ ২২৬]
(নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে সেই সর্বোত্তম যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সে, যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তমদের মধ্যে অথবা তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে সে-ই শ্রেষ্ঠ যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো"। এখানে 'হামজা' রাখা বা বিলোপ করার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করা হয়েছে। আর হাদীসটি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা পাণ্ডুলিপি (১) থেকে এখানে বাদ পড়েছে।
২৪ - অধ্যায়: যখন একদল লোক অপর একদল লোককে কিছু দান করে
(অধ্যায়: যখন একদল লোক অপর একদল লোককে কিছু দান করে) একটি পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অথবা কোনো ব্যক্তি একদল লোককে দান করলে তা জায়েজ হবে।"--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ২৩৯০ নং হাদীসে, কিতাব: ঋণ গ্রহণ, অধ্যায়: উট ঋণ গ্রহণ।
[দেখুন: ২৩৫১ - মুসলিম: ২০৩০ - ফাতহ: ৫/ ২২৫]
(কুতাইবা) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। (পানীয় আনা হলো) শেষ পর্যন্ত, এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৬০৬ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শু’বা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহকে বলতে শুনেছি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি ঋণ পাওনা ছিল। সাহাবীগণ তার সাথে কঠোর ব্যবহারের ইচ্ছা পোষণ করলে তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা তার জন্য একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ক্রয় করো এবং তাকে তা দিয়ে দাও।" তারা বলল: আমরা তো সেই বয়সের উট পাচ্ছি না, বরং তার চেয়ে উত্তম বয়সের উটই শুধু পাওয়া যাচ্ছে। তিনি বললেন: "তবে সেটিই ক্রয় করে তাকে দিয়ে দাও, কেননা তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো।"
[দেখুন: ২৩০৫ - মুসলিম: ১৬০১ - ফাতহ: ৫/ ২২৬]
(নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে সেই সর্বোত্তম যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সে, যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো" এবং অন্যটিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তমদের মধ্যে অথবা তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে সে-ই শ্রেষ্ঠ যে ঋণ পরিশোধে সবচেয়ে ভালো"। এখানে 'হামজা' রাখা বা বিলোপ করার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করা হয়েছে। আর হাদীসটি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা পাণ্ডুলিপি (১) থেকে এখানে বাদ পড়েছে।
২৪ - অধ্যায়: যখন একদল লোক অপর একদল লোককে কিছু দান করে
(অধ্যায়: যখন একদল লোক অপর একদল লোককে কিছু দান করে) একটি পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অথবা কোনো ব্যক্তি একদল লোককে দান করলে তা জায়েজ হবে।"--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ২৩৯০ নং হাদীসে, কিতাব: ঋণ গ্রহণ, অধ্যায়: উট ঋণ গ্রহণ।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 386)