"فأمره النبي". (وأشركه) أي: وأشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا. (في الهدي) أي: في ذبحه بأن ذبح هذا هديًا، وهذا هديًا، لا في الهدي نفسه؛ إذ لا يجوز بعد إهدائه اشتراك فيه؛ لأنه إنما يكون بنحو بيع، أو هبة وهو ممتنع، ولهذا قال القاضي عياض: عندي أنه لم يكن شريكًا حقيقة بل أعطاه قدرًا يذبحه (1)، والظاهر: أنه صلى الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وأعطى عليًّا من البدن التي جاء بها من اليمن.
16 - بَابُ مَنْ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الغَنَمِ بِجَزُورٍ فِي القَسْمِ
(باب: من عدل) أي: سوى. (عشرًا) في نسخة: "عشرة". (من الغنم بجزور) أي: بعير. (في القسم) بفتح القاف. وقيد به احترازًا عن الأضحية فإن فيها يعدل سبعة بجزور نظرًا إلى الغالب، وأما القسم فكان النظر فيه إلى القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قاله الكرماني وغيره (2).
2507 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه، قَال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ، فَأَصَبْنَا غَنَمًا وَإِبِلًا، فَعَجِلَ القَوْمُ، فَأَغْلَوْا بِهَا القُدُورَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ بِهَا، فَأُكْفِئَتْ ثُمَّ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الغَنَمِ بِجَزُورٍ، ثُمَّ إِنَّ بَعِيرًا نَدَّ وَلَيْسَ فِي القَوْمِ إلا خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ، فَحَبَسَهُ بِسَهْمٍ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِهَذِهِ البَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا، فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا" قَال: قَال جَدِّي: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - أَنْ نَلْقَى العَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، فَنَذْبَحُ بِالقَصَبِ؟ فَقَال: "اعْجَلْ - أَوْ أَرْنِي - مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ،--------------------------------------------
(1) "إكمال المعلم" 4/ 285 - 286.
(2) "البخاري بشرح الكرماني" 11/ 66، وانظر: "الفتح" 9/ 627.
16 - بَابُ مَنْ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الغَنَمِ بِجَزُورٍ فِي القَسْمِ
(باب: من عدل) أي: سوى. (عشرًا) في نسخة: "عشرة". (من الغنم بجزور) أي: بعير. (في القسم) بفتح القاف. وقيد به احترازًا عن الأضحية فإن فيها يعدل سبعة بجزور نظرًا إلى الغالب، وأما القسم فكان النظر فيه إلى القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قاله الكرماني وغيره (2).
2507 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه، قَال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ، فَأَصَبْنَا غَنَمًا وَإِبِلًا، فَعَجِلَ القَوْمُ، فَأَغْلَوْا بِهَا القُدُورَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ بِهَا، فَأُكْفِئَتْ ثُمَّ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الغَنَمِ بِجَزُورٍ، ثُمَّ إِنَّ بَعِيرًا نَدَّ وَلَيْسَ فِي القَوْمِ إلا خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ، فَحَبَسَهُ بِسَهْمٍ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِهَذِهِ البَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا، فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا" قَال: قَال جَدِّي: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - أَنْ نَلْقَى العَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، فَنَذْبَحُ بِالقَصَبِ؟ فَقَال: "اعْجَلْ - أَوْ أَرْنِي - مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوا لَيْسَ السِّنَّ،--------------------------------------------
(1) "إكمال المعلم" 4/ 285 - 286.
(2) "البخاري بشرح الكرماني" 11/ 66، وانظر: "الفتح" 9/ 627.
"অতএব নবী তাকে আদেশ করলেন।" (এবং তাকে অংশীদার করলেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে অংশীদার করলেন। (হাদি-র ক্ষেত্রে) অর্থাৎ: হাদি জবেহ করার ক্ষেত্রে, এভাবে যে তিনিও হাদি জবেহ করলেন এবং আলীও হাদি জবেহ করলেন, মূল হাদির মালিকানায় নয়; কারণ উৎসর্গ করার পর তাতে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়; কেননা এটি বিক্রয় বা দান করার মতো হয়ে যায় যা অসম্ভব। এই কারণে কাজি আয়াজ বলেছেন: আমার মতে তিনি প্রকৃতার্থে অংশীদার ছিলেন না বরং তাকে জবেহ করার জন্য একটি পরিমাণ দিয়েছিলেন (১)। আর স্পষ্ট বিষয় হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে নিজের সাথে নিয়ে আসা উটগুলো নহর করেছিলেন এবং ইয়ামেন থেকে নিয়ে আসা উটগুলো থেকে আলীকে জবেহ করতে দিয়েছিলেন।
১৬ - পরিচ্ছেদ: বণ্টন করার সময় দশটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করা
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সমান গণ্য করেছে) অর্থাৎ: সমান করেছে। (দশটি) একটি পাঠভেদে আছে: "দশটি (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)"। (ছাগল থেকে একটি উটের বিনিময়ে) অর্থাৎ: উট। (বণ্টনের ক্ষেত্রে) ক্বাফ অক্ষরে জবর দিয়ে। এবং এর মাধ্যমে কুরবানি থেকে সতর্ক থাকা হয়েছে (পার্থক্য করা হয়েছে), কেননা কুরবানির ক্ষেত্রে সাতটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করা হয় অধিকাংশ অবস্থার দিকে লক্ষ্য করে। আর বণ্টনের ক্ষেত্রে সেই সময়ের এবং সেই স্থানের উপস্থিত মূল্যের দিকে লক্ষ্য করা হয়েছিল, এটি কিরমানি এবং অন্যান্যরা বলেছেন (২)।
২৫০৭ - মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফায়া থেকে, তিনি তাঁর দাদা রাফি ইবনে খাদিজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তিহামার যুল-হুলাইফায় ছিলাম। সেখানে আমরা কিছু বকরি এবং উট গনীমত হিসেবে পেলাম। অতঃপর লোকেরা তাড়াহুড়ো করল এবং সেগুলো দিয়ে হাঁড়িগুলো টগবগিয়ে ফুটিয়ে দিল (রান্না শুরু করল)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো উল্টে দেওয়া হলো। এরপর তিনি দশটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করলেন। অতঃপর একটি উট পালিয়ে গেল আর লোকেদের কাছে অল্প কিছু ঘোড়া ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন এক ব্যক্তি তাকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল এবং তীরের মাধ্যমে তাকে আটকে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই পশুগুলোর বন্য পশুর মতো পলায়ন করার প্রবণতা রয়েছে, সুতরাং এগুলোর মধ্যে যেটি তোমাদের নিয়ন্ত্রণে না আসে, সেটির সাথে এরূপই করবে।" তিনি বলেন: আমার দাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আশা করছি - অথবা আমরা আশঙ্কা করছি - যে আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হব অথচ আমাদের সাথে কোনো ছুরি নেই, তবে কি আমরা নল-খাগড়া দিয়ে জবেহ করব? তিনি বললেন: "দ্রুত করো - অথবা আমাকে দেখাও - যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমরা খাও; তবে দাঁত নয়...--------------------------------------------
(১) "ইকমালুল মুয়াল্লিম" ৪/ ২৮৫ - ২৮৬।
(২) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ১১/ ৬৬, এবং দেখুন: "আল-ফাতহ" ৯/ ৬২৭।
১৬ - পরিচ্ছেদ: বণ্টন করার সময় দশটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করা
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সমান গণ্য করেছে) অর্থাৎ: সমান করেছে। (দশটি) একটি পাঠভেদে আছে: "দশটি (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)"। (ছাগল থেকে একটি উটের বিনিময়ে) অর্থাৎ: উট। (বণ্টনের ক্ষেত্রে) ক্বাফ অক্ষরে জবর দিয়ে। এবং এর মাধ্যমে কুরবানি থেকে সতর্ক থাকা হয়েছে (পার্থক্য করা হয়েছে), কেননা কুরবানির ক্ষেত্রে সাতটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করা হয় অধিকাংশ অবস্থার দিকে লক্ষ্য করে। আর বণ্টনের ক্ষেত্রে সেই সময়ের এবং সেই স্থানের উপস্থিত মূল্যের দিকে লক্ষ্য করা হয়েছিল, এটি কিরমানি এবং অন্যান্যরা বলেছেন (২)।
২৫০৭ - মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফায়া থেকে, তিনি তাঁর দাদা রাফি ইবনে খাদিজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তিহামার যুল-হুলাইফায় ছিলাম। সেখানে আমরা কিছু বকরি এবং উট গনীমত হিসেবে পেলাম। অতঃপর লোকেরা তাড়াহুড়ো করল এবং সেগুলো দিয়ে হাঁড়িগুলো টগবগিয়ে ফুটিয়ে দিল (রান্না শুরু করল)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো উল্টে দেওয়া হলো। এরপর তিনি দশটি ছাগলকে একটি উটের সমান গণ্য করলেন। অতঃপর একটি উট পালিয়ে গেল আর লোকেদের কাছে অল্প কিছু ঘোড়া ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন এক ব্যক্তি তাকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল এবং তীরের মাধ্যমে তাকে আটকে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই পশুগুলোর বন্য পশুর মতো পলায়ন করার প্রবণতা রয়েছে, সুতরাং এগুলোর মধ্যে যেটি তোমাদের নিয়ন্ত্রণে না আসে, সেটির সাথে এরূপই করবে।" তিনি বলেন: আমার দাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আশা করছি - অথবা আমরা আশঙ্কা করছি - যে আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হব অথচ আমাদের সাথে কোনো ছুরি নেই, তবে কি আমরা নল-খাগড়া দিয়ে জবেহ করব? তিনি বললেন: "দ্রুত করো - অথবা আমাকে দেখাও - যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমরা খাও; তবে দাঁত নয়...--------------------------------------------
(১) "ইকমালুল মুয়াল্লিম" ৪/ ২৮৫ - ২৮৬।
(২) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ১১/ ৬৬, এবং দেখুন: "আল-ফাতহ" ৯/ ৬২৭।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 286)