{قُلُوبُكُمَا} (قال علي) أي: ابن أبي طالب. (أفظعني) أي: خوفني؛ لتضرره بتأخر ابتنائه بفاطمة بسبب فوات ما يستعين به عليه. (وقال: هل أنتم إلا عبيد لآبائي) أراد به التَّفاخر عليهم بأنه أقرب إلى عبد المطلب؛ لأن عبد الله أبا النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأبا طالب عمّه كانا كالعبدين لعبد المطِّلب في الخضوع لحرمته. (وذلك قبل تحريم الخمر) فلم يؤاخذ به حمزة.

‌‌14 - بَابُ القَطَائِعِ
(باب: القطائع) جمع قطيعة وهي ما يخص به الإمام بعض الرَّعيَّة من الأرض وهذا الذي يسمي في زماننا إقطاعًا، فإن أقطع غيره لا للتمليك فهو، كالمتحجر فينتفع بما أقطعه بالإجارة والزِّراعة ونحوهما، أو للتمليك ملكه، كما ذكره النَّووي في "مجموعة" (1).

2376 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَال: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه، قَال: أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ مِنَ البَحْرَيْنِ، فَقَالتِ الأَنْصَارُ: حَتَّى تُقْطِعَ لإِخْوَانِنَا مِنَ المُهَاجِرِينَ مِثْلَ الَّذِي تُقْطِعُ لَنَا، قَال: "سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي".
[2377، 3163، 3794 - فتح: 5/ 47]
(حماد) أي: "ابن زيد" كما في نسخة.
(أن يقطع) أي: الأنصار. (أثرة) بضمِّ الهمزة وسكون المثلَّثة وبفتحهما، ويقال: بكسر الهمزة وسكون المثلثة من الإيثار أي: سترون من يستأثر عليكم بأمور الدُّنيا ويفضل نفسه عليكم ولا يجعل لكم في الأرض نصيبًا.--------------------------------------------
(1) "المجموع" 6/ 78.
{তোমাদের অন্তরসমূহ} (আলী বললেন) অর্থাৎ: ইবনে আবি তালিব। (আমাকে ভীত করল) অর্থাৎ: ভয় পাইয়ে দিল; কারণ ফাতিমার সাথে ঘর-সংসার শুরু করতে দেরি হওয়ার ফলে তিনি ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিলেন, যেহেতু যার মাধ্যমে তিনি এ কাজে সাহায্য পেতেন তা হাতছাড়া হয়ে গিয়েছিল। (এবং তিনি বললেন: তোমরা কি আমার পিতৃপুরুষদের দাস ছাড়া অন্য কিছু?) এর দ্বারা তিনি তাদের ওপর গর্ব করতে চেয়েছিলেন যে, তিনি আব্দুল মুত্তালিবের অধিক নিকটবর্তী; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিতা আব্দুল্লাহ এবং তাঁর চাচা আবু তালিব আব্দুল মুত্তালিবের প্রতি ভক্তি ও আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর দাসের মতো ছিলেন। (আর এটি ছিল মদ হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা) তাই হামযাহকে এর জন্য পাকড়াও করা হয়নি।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: ভূমি বরাদ্দ
(পরিচ্ছেদ: আল-কাতা'ই) এটি 'কাতিআহ' শব্দের বহুবচন, যা হলো জমি থেকে ইমাম (শাসক) কর্তৃক প্রজাদের কাউকে বিশেষ কোনো অংশ নির্দিষ্ট করে দেওয়া। বর্তমান যুগে একে 'ইকতা' (ভূমি বরাদ্দ) বলা হয়। যদি তিনি মালিকানা দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বরাদ্দ দেন, তবে বরাদ্দপ্রাপ্ত ব্যক্তি ভূমি বেষ্টনকারীর ন্যায় হবে, অর্থাৎ সে ইজারা, চাষাবাদ ও অনুরূপ কাজের মাধ্যমে বরাদ্দকৃত জমি থেকে উপকৃত হতে পারবে। আর যদি মালিকানা প্রদানের উদ্দেশ্যে হয়, তবে সে তার মালিক হয়ে যাবে, যেমনটি ইমাম নববী তাঁর 'আল-মাজমু' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (১)।

২৩৭৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইন হতে জমি বরাদ্দ দিতে চাইলেন, তখন আনসারগণ বললেন: যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্য আমাদের মতো জমি বরাদ্দ দেবেন (ততক্ষণ আমরা নেব না)। তিনি বললেন: "তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও অগ্রাধিকারের প্রবণতা দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না তোমরা (হাউযে কাওসারে) আমার সাথে সাক্ষাৎ করো"।
[২৩৭৭, ৩১৬৩, ৩৭৯৪ - ফাতহ: ৫/ ৪৭]
(হাম্মাদ) অর্থাৎ: "ইবনে যায়দ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(বরাদ্দ দিতে চাইলেন) অর্থাৎ: আনসারদের। (আছারা) হামযায় পেশ এবং ছা-তে সুকুন দ্বারা অথবা উভয়টিতে যবর দিয়ে; আবার বলা হয়: হামযায় যের এবং ছা-তে সুকুন দিয়ে, যা 'ইসার' এর বিপরীত; অর্থাৎ: তোমরা অচিরেই এমন লোকদের দেখবে যারা পার্থিব বিষয়ে তোমাদের ওপর নিজেদের প্রাধান্য দেবে এবং তোমাদের ওপর নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করবে এবং জমিনে তোমাদের জন্য কোনো অংশ রাখবে না।--------------------------------------------
(১) "আল-মাজমু" ৬/ ৭৮।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 146)