(فبعث بها إلى الآفاق) مصحفًا إلى مكة، وآخر إلى الشام، وآخر إلى اليمن، وآخر إلى البحرين، وأمسكَ بالمدينة واحدًا، وقيل: آخر إلى البصرة، وآخر إلى الكوفة. (ورأى عبد الله بن عمر) أي: ابن عاصم ابن عمر بن الخطاب.
(ومالك) وفي نسخة: "ومالك بن أنس". (ذلك) أي: ما ذكر من المناولة والكتابة. (بعض أهل الحجاز) هو الحميديُّ شيخ البخاريِّ، والحجاز: مكة والمدينة وقراهما، كخيبر للمدينة، والطائف لمكة، سميت بذلك؛ لأنها حجزت بين نجد والغور.
(في المناولة) أي: في جوازها. (حيث كتب) أي: أمر بالكتابة، أو كتب خرقًا للعادة، وسيأتي في الجهاد أنه كتب بيده. (لأمير السَّرِيَّة) في نسخة: "أمير السَّرِيَّة" وفي أخرى: "لأمير الجيش" وفي أخرى: "إلى أمير الجيش" هو: عبد الله بن جحش، كما في "سيرة ابن إسحاق" (1)، و"الطبراني الكبير" (2). (ذلك مكان) هو نخلة بين مكة والطائف (3).

64 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلًا وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ البَحْرَيْنِ فَدَفَعَهُ عَظِيمُ البَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ فَحَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ المُسَيِّبِ قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ" [2939، 4424، 7264 - فتح: 1/ 154]--------------------------------------------
(1) انظر: "سيرة ابن هشام" 2/ 238 - 239.
(2) الطبراني في "الكبير" 2/ 162 - 163 (1670).
(3) انظر: "معجم ما استعجم" 4/ 1304 - 1305، و"معجم البلدان" 5/ 277.
(অতঃপর তিনি সেগুলোকে বিভিন্ন দিগন্তে পাঠিয়ে দিলেন) একটি মুসহাফ মক্কায়, অন্যটি শামে, অন্যটি ইয়ামানে, অন্যটি বাহরাইনে এবং একটি মদিনায় রেখে দিলেন। বলা হয়েছে: অন্যটি বসরায় এবং অন্যটি কুফায়। (আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর মনে করতেন) অর্থাৎ: আসেমের পুত্র, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের পৌত্র।
(এবং মালিক) অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং মালিক ইবনে আনাস"। (এটাকে) অর্থাৎ: মুনাবিলা (হস্তান্তর) ও কিতাবত (লিখন) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে। (হিজাজের কিছু অধিবাসী) তিনি হলেন বুখারীর উস্তাদ হুমাইদী। হিজাজ হলো মক্কা, মদিনা এবং তাদের গ্রামসমূহ, যেমন মদিনার জন্য খাইবর এবং মক্কার জন্য তায়েফ। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি নজদ ও গাওরের মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়িয়েছে।
(মুনাবিলার ক্ষেত্রে) অর্থাৎ: এর বৈধতার ক্ষেত্রে। (যেখানে তিনি লিখেছেন) অর্থাৎ: লিখার আদেশ দিয়েছেন, অথবা অলৌকিকভাবে লিখেছেন, আর জিহাদ অধ্যায়ে আসবে যে তিনি নিজ হাতে লিখেছিলেন। (সারিয়্যাহর আমিরের জন্য) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "সারিয়্যাহর আমির", অন্যটিতে: "বাহিনীর আমিরের জন্য", আর অন্যটিতে: "বাহিনীর আমিরের কাছে"। তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ, যেমনটি "সীরাতে ইবনে ইসহাক" (১) এবং "তাবারানী কাবীর"-এ (২) রয়েছে। (সেই স্থানটি) সেটি হলো মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলা (৩)।

৬৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পত্রসহ এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন তা বাহরাইনের অধিপতির কাছে হস্তান্তর করে। অতঃপর বাহরাইনের অধিপতি তা কিসরার কাছে হস্তান্তর করলেন। যখন তিনি তা পাঠ করলেন, তখন তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেললেন। (বর্ণনাকারী বলেন) আমার মনে হয় ইবনুল মুসায়্যিব বলেছিলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য এই বদদোয়া করলেন যে, "তাদেরকেও যেন পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে ফেলা হয়।" [২৯৩৯, ৪৪২৪, ৭২৬৪ - ফাতহ: ১/ ১৫৪]--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সীরাতে ইবনে হিশাম" ২/ ২৩৮ - ২৩৯।
(২) তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২/ ১৬২ - ১৬৩ (১৬৭০)।
(৩) দেখুন: "মু'জাম মা ইসতা'জাম" ৪/ ১৩০৪ - ১৩০৫ এবং "মু'জামুল বুলদান" ৫/ ২৭৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)