(সূরা বাকারার শেষাংশ) এটি হলো আল্লাহর বাণী: {যারা সুদ খায়} থেকে তাঁর বাণী: {এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না} পর্যন্ত। আর হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের মাসজিদ পরিচ্ছেদসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

২০৮৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আজ রাতে আমি দুই ব্যক্তিকে দেখলাম যারা আমার নিকট আসলেন। তাঁরা আমাকে একটি পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে গেলেন। আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না রক্তের একটি নদীর কিনারে পৌঁছালাম, যেখানে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ছিল। আর নদীর মাঝখানে এক ব্যক্তি ছিল যার সামনে পাথর ছিল। নদীর ভেতরের লোকটি যখন (তীরে) আসার উপক্রম করল, তখন সেই (তীরের) লোকটি তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করল এবং তাকে তার পূর্বের জায়গায় ফিরিয়ে দিল। এভাবে সে যখনই বেরিয়ে আসতে চাইল, তখনই সে তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করল এবং সে পূর্বের ন্যায় ফিরে গেল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এটি কী?' তিনি বললেন, 'নদীর মধ্যে যাকে আপনি দেখেছেন সে হলো সুদখোর'।"
[দেখুন: ৮৪৫ - মুসলিম: ২২৭৫ - ফাতহ: ৪/ ৩১৩]
(আবু রাজা) তিনি হলেন ইমরান আল-আতারিদী।
(আমি দেখেছি) একটি কপিতে হামজায় পেশ সহকারে 'উরিয়তু' (আমাকে দেখানো হয়েছে) শব্দ রয়েছে। (দুই ব্যক্তি) তাঁরা হলেন জিবরাঈল ও মিকাঈল। (নদীর উপরে/কাছে) 'হা' বর্ণে ফাতহা ও সুকুন উভয়টি হতে পারে। (এবং নদীর মাঝখানে) একটি কপিতে 'ওয়াও' ব্যতীত 'নদীর মাঝখানে' রয়েছে, তখন স্থানবাচক শব্দ হিসেবে এটি 'দাঁড়িয়ে থাকা' শব্দের সাথে সম্পর্কিত হবে। আর প্রথম বর্ণনা (ওয়াও সহ) অনুযায়ী এটি একটি উহ্য মুক্তাদার খবর হিসেবে গণ্য হবে; অর্থাৎ: 'এবং সে নদীর মাঝখানে ছিল', এমতাবস্থায় বাক্যটি হাল বা অবস্থা নির্দেশ করবে। একে তার পরবর্তী মুক্তাদা তথা (এক ব্যক্তি যার সামনে পাথর ছিল) এর জন্য অগ্রবর্তী খবর বলা জায়েয নয়; কারণ এটি অন্যান্য বর্ণনার পরিপন্থী। কেননা যার সামনে পাথর ছিল, সে নদীর তীরে ছিল, মাঝখানে নয়, যেমনটি জানাযা অধ্যায়ের শেষে (২) অতিক্রান্ত হয়েছে। বিশেষ করে একটি কপিতে 'ওয়াও' সহকারে "এবং এক ব্যক্তি যার সামনে পাথর ছিল" বর্ণিত হয়েছে, আর মুক্তাদা ও খবরের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটে না, সুতরাং এর খবর হলো...--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৪৫৯ নম্বরে সালাত অধ্যায়, মাসজিদে মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পূর্বে ১৩৮৬ নম্বরে জানাযা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।