তার কোনো রোজা নেই" (১) সুতরাং দারাকুতনীর সংবাদের প্রমাণে এটিকে ফরজের ওপর প্রয়োগ করা হবে: যে একদিন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন: "তোমাদের কাছে কি দুপুরের খাবার আছে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে আমি রোজা রাখছি।" (২)।

১৯২৪ - আবু আসিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশুরার দিনে একজন লোক পাঠালেন মানুষের মাঝে এই ঘোষণা করার জন্য যে, "যে ব্যক্তি আহার করেছে সে যেন তা পূর্ণ করে অথবা রোজা রাখে, আর যে ব্যক্তি আহার করেনি সে যেন আর আহার না করে।"
[২০০৭, ৭২৬৫ - মুসলিম: ১১৩৫ - ফাতহ: ৪/ ১৪০]
(ইবনুল আকওয়া) আকওয়ার নাম হলো: সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ। (একজন লোক) তিনি হলেন হিন্দ ইবনে আসমা ইবনে হারিসাহ আল-আসলামী।
(আন) হামজার ফাতাহ (যবর) ও কাসরাহ (জের) উভয় পাঠেই। (সে যেন পূর্ণ করে) অর্থাৎ: সে যেন দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকে; সময়ের পবিত্রতার খাতিরে (অথবা সে যেন রোজা রাখে) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২৪৫৪) রোজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রোজায় নিয়ত। নাসাঈ ৪/ ১৯৬ - ১৯৭ রোজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হাফসার সংবাদ বর্ণনাকারীদের মতভেদের বিবরণ। আহমাদ ৬/ ২৮৭। ইবনে খুজাইমাহ (১৯৩৩) রোজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ফজর উদয়ের আগে ওয়াজিব রোজার ওপর ঐকমত্য পোষণ করা আবশ্যক হওয়া সম্পর্কে, যা এমন সাধারণ শব্দে যার অর্থ বিশেষ। বায়হাকী ৪/ ২০২ রোজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নিয়তের মাধ্যমে রোজায় প্রবেশ করা। তারা সকলেই হাফসার হাদিস থেকে মারফু সূত্রে কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এই হাদিসটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু দারাকুতনী ও বায়হাকীর বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো এটি মারফু। দারাকুতনী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি এটি যুহরী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি উঁচু স্তরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: "আস-সুনান" ২/ ১৭২। বায়হাকী বলেন: যুহরীর ওপর এর সনদ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন "আস-সুনান" ৪/ ২০২।
হাদিসটি আলবানী সহিহ বলেছেন এবং মারফু বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, দেখুন: "সহিহ আবু দাউদ" (২১১৮), এবং "ইরওয়াউল গালীল" (৯১৪)।
(২) দেখুন: "সুনানে দারাকুতনী" ২/ ১৭৬ রোজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাত থেকে নিয়ত করা ও অন্যান্য বিষয়।