فتشتُ واستخرجتُ القمَّل. (يأمرنا) في نسخةٍ: "يأمر". (حتى يبلغَ) في نسخةٍ: "حتَّى بلغَ" ومرَّ شرحُ الحديث في بابِ: الذبحِ قبلَ الحلقِ (1).
1796 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ أَسْمَاءَ تَقُولُ: "كُلَّمَا مَرَّتْ بِالحَجُونِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ قَلِيلٌ، ظَهْرُنَا قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَفُلانٌ وَفُلانٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا البَيْتَ أَحْلَلْنَا ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ العَشِيِّ بِالحَجِّ".
[انظر:
1615 - مسلم: 1235، 1237 - فتح: 3/ 616]
(أحمد) أي: "ابن عيسى" كما في نسخةٍ، أو "ابن صالح" كما في أخرى. (ابن وهب) هو عبدُ الله. (عمرو) أي: ابن الحارث. (عن أبي الأسودِ) هو محمد بنُ عبدِ الرحمن. (أنَّ عبدُ الله) أي: ابن كيسان.
(بالحجون) بفتح المهملة وتخفيف الجيم وبنون: جبلٌ بمكةَ (2). وهو مقبرةٌ لأهلها. (على محمد) في نسخةٍ: "على رسولهِ محمدٍ". (خفاف) بكسر المعجمة جمعُ خفيف، أي: من الأمتعة. (ظهرنا) أي: مراكبنا. (فاعتمرتُ أنا وأختي) أي: بعد أنْ فسخنا الحجِّ إلى العمرةِ. (مَسَحْنا البيتَ) أي: طفناه؛ لأنَّ الطوافَ فيه مسحُ الحجرِ. (أحللنا) أي: بعد السعي.
12 - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الحَجِّ أَوِ العُمْرَةِ أَوِ الغَزْوِ
(بابُ: ما يقول إذا رجع من الحجِّ أو العمرةِ أو الغزو؟) أي: مما يأتي في الحديث.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1724) كتاب: الحج، باب: الذبح قبل الحلق.
(2) انظر: "معجم البلدان" 2/ 225.
1796 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ أَسْمَاءَ تَقُولُ: "كُلَّمَا مَرَّتْ بِالحَجُونِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ قَلِيلٌ، ظَهْرُنَا قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَفُلانٌ وَفُلانٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا البَيْتَ أَحْلَلْنَا ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ العَشِيِّ بِالحَجِّ".
[انظر:
1615 - مسلم: 1235، 1237 - فتح: 3/ 616]
(أحمد) أي: "ابن عيسى" كما في نسخةٍ، أو "ابن صالح" كما في أخرى. (ابن وهب) هو عبدُ الله. (عمرو) أي: ابن الحارث. (عن أبي الأسودِ) هو محمد بنُ عبدِ الرحمن. (أنَّ عبدُ الله) أي: ابن كيسان.
(بالحجون) بفتح المهملة وتخفيف الجيم وبنون: جبلٌ بمكةَ (2). وهو مقبرةٌ لأهلها. (على محمد) في نسخةٍ: "على رسولهِ محمدٍ". (خفاف) بكسر المعجمة جمعُ خفيف، أي: من الأمتعة. (ظهرنا) أي: مراكبنا. (فاعتمرتُ أنا وأختي) أي: بعد أنْ فسخنا الحجِّ إلى العمرةِ. (مَسَحْنا البيتَ) أي: طفناه؛ لأنَّ الطوافَ فيه مسحُ الحجرِ. (أحللنا) أي: بعد السعي.
12 - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الحَجِّ أَوِ العُمْرَةِ أَوِ الغَزْوِ
(بابُ: ما يقول إذا رجع من الحجِّ أو العمرةِ أو الغزو؟) أي: مما يأتي في الحديث.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1724) كتاب: الحج، باب: الذبح قبل الحلق.
(2) انظر: "معجم البلدان" 2/ 225.
আমি খুঁজি এবং উকুন বের করি। এক পাণ্ডুলিপিতে 'আমাদের নির্দেশ দেন' এর স্থলে 'নির্দেশ দেন' রয়েছে। 'যতক্ষণ না পৌঁছে' এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'যতক্ষণ না পৌঁছাল' এবং এ হাদীসের ব্যাখ্যা 'মাথা মুণ্ডনের পূর্বে যবেহ' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
১৭৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর, আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, আসমা বিনতে আবি বকরের আযাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসমাকে বলতে শুনতেন: "যখনই তিনি হাজুন অতিক্রম করতেন, আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের উপর আল্লাহর রহমত কামনা (সালাত) করতেন এবং বলতেন, আমরা তাঁর সাথে এখানে অবতরণ করেছিলাম। সেদিন আমাদের অবস্থা ছিল হালকা ও সংখ্যা ছিল অল্প। আমাদের সওয়ারি ছিল অল্প এবং পাথেয়ও ছিল সামান্য। এরপর আমি, আমার বোন আয়েশা, যুবায়ের এবং অমুক ও অমুক উমরা পালন করলাম। অতঃপর যখন আমরা বাইতুল্লাহর তওয়াফ করলাম, তখন ইহরাম খুলে হালাল হলাম। এরপর বিকালের দিকে আমরা হজের ইহরাম বাঁধলাম।"
[দেখুন:
১৬১৫ - মুসলিম: ১২৩৫, ১২৩৭ - ফাতহ: ৩/ ৬১৬]
(আহমদ) অর্থাৎ: এক পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে ঈসা" যেমন রয়েছে, অথবা অন্যটিতে "ইবনে সালেহ"। (ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আমর) অর্থাৎ: ইবনুল হারিস। (আবুল আসওয়াদ থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান। (যে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে কায়সান।
(হাজুন) হা-বর্ণে ফাতহা এবং জিম-বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং শেষে নূনসহ: মক্কার একটি পাহাড় (২)। এটি সেখানকার অধিবাসীদের কবরস্থান। (মুহাম্মাদের উপর) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের উপর"। (খিফাফ) খা-বর্ণে কাসরা সহ এটি 'খাফিফ' এর বহুবচন, অর্থাৎ: আসবাবপত্রের দিক থেকে। (যহরুনা) অর্থাৎ: আমাদের সওয়ারি বা বাহনসমূহ। (এরপর আমি এবং আমার বোন উমরা করলাম) অর্থাৎ: আমরা হজ পরিবর্তন করে উমরায় পরিণত করার পর। (আমরা ঘরটি স্পর্শ করলাম) অর্থাৎ: আমরা এটি তওয়াফ করলাম; কারণ তওয়াফের মধ্যে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা অন্তর্ভুক্ত। (আমরা হালাল হলাম) অর্থাৎ: সাঈ করার পর।
১২ - অনুচ্ছেদ: হজ, উমরা বা যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়
(অনুচ্ছেদ: হজ, উমরা বা যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়?) অর্থাৎ: যা হাদীসে সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ১৭২৪ নম্বরে; হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডনের পূর্বে যবেহ করা।
(২) দেখুন: "মুজামুল বুলদান" ২/ ২২৫।
১৭৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর, আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, আসমা বিনতে আবি বকরের আযাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আসমাকে বলতে শুনতেন: "যখনই তিনি হাজুন অতিক্রম করতেন, আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের উপর আল্লাহর রহমত কামনা (সালাত) করতেন এবং বলতেন, আমরা তাঁর সাথে এখানে অবতরণ করেছিলাম। সেদিন আমাদের অবস্থা ছিল হালকা ও সংখ্যা ছিল অল্প। আমাদের সওয়ারি ছিল অল্প এবং পাথেয়ও ছিল সামান্য। এরপর আমি, আমার বোন আয়েশা, যুবায়ের এবং অমুক ও অমুক উমরা পালন করলাম। অতঃপর যখন আমরা বাইতুল্লাহর তওয়াফ করলাম, তখন ইহরাম খুলে হালাল হলাম। এরপর বিকালের দিকে আমরা হজের ইহরাম বাঁধলাম।"
[দেখুন:
১৬১৫ - মুসলিম: ১২৩৫, ১২৩৭ - ফাতহ: ৩/ ৬১৬]
(আহমদ) অর্থাৎ: এক পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে ঈসা" যেমন রয়েছে, অথবা অন্যটিতে "ইবনে সালেহ"। (ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আমর) অর্থাৎ: ইবনুল হারিস। (আবুল আসওয়াদ থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান। (যে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে কায়সান।
(হাজুন) হা-বর্ণে ফাতহা এবং জিম-বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং শেষে নূনসহ: মক্কার একটি পাহাড় (২)। এটি সেখানকার অধিবাসীদের কবরস্থান। (মুহাম্মাদের উপর) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের উপর"। (খিফাফ) খা-বর্ণে কাসরা সহ এটি 'খাফিফ' এর বহুবচন, অর্থাৎ: আসবাবপত্রের দিক থেকে। (যহরুনা) অর্থাৎ: আমাদের সওয়ারি বা বাহনসমূহ। (এরপর আমি এবং আমার বোন উমরা করলাম) অর্থাৎ: আমরা হজ পরিবর্তন করে উমরায় পরিণত করার পর। (আমরা ঘরটি স্পর্শ করলাম) অর্থাৎ: আমরা এটি তওয়াফ করলাম; কারণ তওয়াফের মধ্যে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা অন্তর্ভুক্ত। (আমরা হালাল হলাম) অর্থাৎ: সাঈ করার পর।
১২ - অনুচ্ছেদ: হজ, উমরা বা যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়
(অনুচ্ছেদ: হজ, উমরা বা যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়?) অর্থাৎ: যা হাদীসে সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ১৭২৪ নম্বরে; হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডনের পূর্বে যবেহ করা।
(২) দেখুন: "মুজামুল বুলদান" ২/ ২২৫।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 244)