৯৭ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মাগরিব ও এশা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য পৃথকভাবে আজান ও ইকামত দিয়েছে
(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মাগরিব ও এশা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য পৃথকভাবে আজান ও ইকামত দিয়েছে) অর্থাৎ: মুজদালিফায় মাগরিব ও এশার নামাজের ক্ষেত্রে।

১৬৭৫ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি: আবদুল্লাহ (রা.) হজ করেছিলেন, তখন আমরা মুজদালিফায় পৌঁছলাম এশার আজানের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, সে আজান দিল ও ইকামত দিল, তারপর তিনি মাগরিবের নামাজ আদায় করলেন এবং এরপর দুই রাকাত (সুন্নাত) নামাজ পড়লেন। এরপর তিনি রাতের খাবারের কথা বললেন এবং খাবার খেলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন—আমার ধারণা—অতঃপর আজান ও ইকামত দেওয়া হলো—আমর বলেন: আমি জানি না এই সন্দেহটি যুহাইর ব্যতীত আর কারো কি না—অতঃपर তিনি দুই রাকাত এশার নামাজ আদায় করলেন। যখন ফজর উদিত হলো, তখন তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সময়ে এই স্থানে এই দিন ব্যতীত অন্য কখনো এই নামাজ (এত ভোরে) পড়তেন না।" আবদুল্লাহ (রা.) বলেন: "এই দুটি নামাজ তাদের নির্ধারিত সময় থেকে সরিয়ে আনা হয়েছে: মাগরিবের নামাজ মানুষ মুজদালিফায় আসার পর, আর ফজরের নামাজ যখন সুবহে সাদিক উদিত হয়। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমনটি করতে দেখেছি।"
[১৬৮২, ১৬৮৩ - মুসলিম: ১২৮৯ - ফাতহ: ৩/ ৫২৪]
(আবু ইসহাক) অর্থাৎ: আস-সাবীয়ী।
(আবদুল্লাহ হজ করেছেন) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ। (আতামাহ-তে) অর্থাৎ: শেষ এশার ওয়াক্তে। (অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন) বলা হয়েছে: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ। (দুই রাকাত) এ দুটি হলো মাগরিবের সুন্নাত; কেননা এটি হলো জম-এ তাখীর (বিলম্বে একত্রিত করা)। ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি জম-এ তাকদীম (আগে একত্রিত করা) এর ক্ষেত্রে এ দুটির মাঝে কোনো নামাজ পড়তেন না; কারণ সে ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা রক্ষা করা শর্ত, কিন্তু জম-এ তাখীরের ক্ষেত্রে তা শর্ত নয়। (রাতের খাবারের কথা বললেন) আইন বর্ণে ফাতাহ যোগে: যা দ্বারা রাতের খাবার খাওয়া হয়।
(অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন - আমার ধারণা) হামযা বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ: তিনি যা ধারণা করেছেন তা নির্দেশ করেছেন, যা তিনি নিশ্চিতভাবে জানেন তা নয়, অর্থাৎ আজান ও ইকামত দেওয়া সম্পর্কে। সুতরাং তার কথা: (অতঃপর আজান দিল ও ইকামত দিল) এটি একটি উহ্য অব্যয় যোগে 'নির্দেশ' (আমর) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। এর উদ্দেশ্য হলো: তিনি প্রথম নামাজের জন্য আজান দেবেন এবং উভয়ের জন্য ইকামত দেবেন, যেমনটি আমি 'শারহুর রওজ' ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত মতভেদসহ উল্লেখ করেছি। (আমি সন্দেহটি জানি না) অর্থাৎ: 'আমার ধারণা' (আরা) উক্তির মধ্যকার ধারণা। আর ধারণার ক্ষেত্রে 'সন্দেহ' শব্দের ব্যবহার রূপক অর্থে হয়েছে। (অতঃপর যখন ফজর উদিত হলো)