১৬৩১ - আবদুল আজিজ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়েরকে আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং তিনি সংবাদ দেন যে, আয়িশাহ (রা.) তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন, তখনই এই দুই রাকাত আদায় করতেন।"
[দেখুন: ৫৯০ - মুসলিম: ৮৩৫ - ফাতহ: ৩/ ৪৮৮]
(আবদুল আজিজ) অর্থাৎ: ইবনে রাফি, ‘রা’ বর্ণে পেশ যোগে। আর হাদীসটি ‘আসরের পর যা সালাত আদায় করা হয়’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

‌‌৭৪ - পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করা
(পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তি আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করা) অর্থাৎ: কোনো ওজরের কারণে আরোহী হয়ে তাওয়াফকারীর তাওয়াফের বিধানের বর্ণনা।

১৬৩২ - ইসহাক আল-ওয়াসিতী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, খালেদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন খালেদ আল-হায্যা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উটের পিঠে আরোহী অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন। তিনি যখনই রুকন (হাজরে আসওয়াদ)-এর নিকট আসতেন, তখন তাঁর হাতে থাকা কোনো একটি জিনিস দিয়ে সেদিকে ইশারা করতেন এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন।"
[দেখুন: ১৬০৭ - মুসলিম: ১২৭২ - ফাতহ: ৩/ ৪৯০]
(আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন"। (ইসহাক) অর্থাৎ: "ইবনে শাহীন" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (খালেদ) অর্থাৎ: আত-তাহহান। (খালেদ থেকে) অর্থাৎ: আল-হায্যা।
(তিনি উটের পিঠে আরোহী অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন) এতে রয়েছে: ওজর ছাড়াও আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ। ইমাম শাফিঈর নিকট প্রসিদ্ধ মতানুসারে এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। ইমাম নববী বলেন: তবে এটি উত্তম পরিপন্থী (২)। (রুকন-এর নিকট) অর্থাৎ: হাজরে আসওয়াদ। ইমাম বুখারী এই হাদীসের মাধ্যমে অনুচ্ছেদের সাথে মিল রাখার ক্ষেত্রে পরবর্তী হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন (৩)। তাই এই হাদীসে অনুচ্ছেদের সাথে সরাসরি মিল না থাকা কোনো ক্ষতিকর নয়।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৫৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: সালাতের ওয়াক্তসমূহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আসরের পর যা সালাত আদায় করা হয়।
(২) নববীর "আল-মাজমু" ৮/ ৬৫, ৮/ ৭৯।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি হতে।