এর বিপরীত, যেমনটি ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে নির্ধারিত রয়েছে। (সুবহ-এর পর) অর্থাৎ: সুবহ-এর নামাযের পর। যখন তিনি তাঁর তাওয়াফ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি তাকালেন কিন্তু সূর্য দেখতে পেলেন না, (অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন) শেষ পর্যন্ত।

১৬২৮ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে উমর আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' বর্ণনা করেছেন হাবীব থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে: কিছু লোক ফজরের নামাযের পর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করল, এরপর তারা উপদেশদাতার নিকট বসে রইল, অবশেষে যখন সূর্য উদিত হলো তখন তারা নামায পড়তে দাঁড়াল। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "তারা বসে রইল, এমনকি যখন নামায পড়া অপছন্দনীয় সময় হলো, তখন তারা নামায পড়তে দাঁড়াল।"
[ফাতহুল বারী: ৩/ ৪৮৮]
(হাসান ইবনে উমর) অর্থাৎ: ইবনে শাকীক। (হাবীব থেকে) তিনি হলেন আল-মুআল্লিম। (উপদেশদাতার নিকট) 'কাফ' বর্ণে তাশদীদসহ, অর্থাৎ: ওয়ায়েজ বা নসীহতকারী। (নামায পড়ছিল) অর্থাৎ: তাওয়াফের সুন্নত নামায। (এমনকি যখন সময় হলো... শেষ পর্যন্ত) অর্থাৎ: সূর্যোদয়ের সময়; তবে অপছন্দনীয় বা মাকরূহ ঐ নামায যার কোনো পূর্ববর্তী কারণ নেই। আর এই নামাযের একটি পূর্ববর্তী কারণ রয়েছে, যা হলো তাওয়াফ; কিন্তু তারা সেই সময়টির অপেক্ষা করছিল এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে নামাযকে সেই সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিল। এই কারণেই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাদের সমালোচনা করেছেন; কারণ সেই সময়ের অপেক্ষা করা মাকরূহ, যদিও নামাযের কোনো কারণ বিদ্যমান থাকে।

১৬২৯ - আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু দামরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে যে, আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে "সূর্যোদয়ের সময় এবং সূর্যাস্তের সময় নামায পড়তে নিষেধ করতে শুনেছি।"
[মুসলিম: ৮২৮ - ফাতহুল বারী: ৩/ ৪৮৮]
(আবু দামরাহ) তিনি হলেন আনাস ইবনে ইয়াদ। (নামায থেকে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ: যার কোনো পূর্ববর্তী কারণ নেই।

১৬৩০ - আমার নিকট হাসান ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আয-যাফরানী, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দাহ ইবনে হুমায়দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবদুল আযীয ইবনে রুফাই' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে তিনি ফজরের নামাযের পর তাওয়াফ করছেন এবং দুই রাকাত নামায পড়ছেন।
[ফাতহুল বারী: ৩/ ৪৮৮]
(উবায়দাহ) 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'বা' বর্ণে কাসরাহ সহ। (ফজরের পর) অর্থাৎ: ফজরের নামাযের পর।
(দুই রাকাত) অর্থাৎ: তাওয়াফের সুন্নত।