‌‌58 - بَابُ اسْتِلامِ الرُّكْنِ بِالْمِحْجَنِ
(باب: استلام الركن بالمحجن) بكسر الميم، وسكون المهملة: عصا محنية الرّأس.

1607 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَال: "طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ"، تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ.
[1612، 1613، 1632، 5293 - مسلم: 1272 - فتح: 3/ 472]
(ابْن وهب) اسمه: عبد الله. (يونس) أي: ابن يزيد (عن عبيد الله بن عبد الله) أي: ابن عتبة بن مسعود. (يستلم الركن بمحجن) أي: يومئ به إلى الركن حتّى يصيبه ثمّ يقبله، وهذا عند الشّافعيّ إذا عجز عن الاستلام باليد.
(تابعه) أي: يونس عن ابن شهاب. (الدراوردي) هو عبد العزيز. (عن ابن أخي الزهري) هو محمّد بن عبد الله. (عن عمه) هو محمّد بن مسلم الزّهريُّ.

‌‌59 - بَابُ مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إلا الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ
(باب: من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين) بتخفيف ياء اليمانيين على المشهور؛ لأن الألف فيه عوض عن ياء النسب فلو شددت لزم الجمع بين العوض والمعوض.

1608 - وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ قَال: "وَمَنْ يَتَّقِي شَيْئًا مِنَ البَيْتِ؟ " وَكَانَ مُعَاويَةُ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ، فَقَال لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: إِنَّهُ لَا يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ، فَقَال: "لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ
৫৮ - অনুচ্ছেদ: লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করা
(অনুচ্ছেদ: লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করা) 'মিম' অক্ষরে কাসরা এবং 'হা' অক্ষরে সুকুন সহকারে: এটি একটি বাঁকা মাথার লাঠি।

১৬০৭ - আহমাদ ইবনে সালিহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জে উটের পিঠে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছিলেন, তিনি লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করছিলেন।" আদ-দারওয়ারদী এটি ইবনে আখিয যুহরি থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করার মাধ্যমে ইউনুসকে অনুসরণ করেছেন।
[১৬১২, ১৬১৩, ১৬৩২, ৫২৯৩ - মুসলিম: ১২৭২ - ফাতহ: ৩/ ৪৭২]
(ইবনে ওয়াহাব) তাঁর নাম হলো: আব্দুল্লাহ। (ইউনুস) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াযিদ। (উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ। (লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করছিলেন) অর্থাৎ: তিনি এর মাধ্যমে রুকনের দিকে ইঙ্গিত করছিলেন যতক্ষণ না তা স্পর্শ করে, এরপর তিনি তা চুম্বন করেন। এটি ইমাম শাফেয়ীর মতে তখন প্রযোজ্য যখন হাত দিয়ে স্পর্শ করতে অক্ষম হয়।
(তিনি তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: ইউনুসকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনায়। (আদ-দারওয়ারদী) তিনি হলেন আব্দুল আজিজ। (ইবনে আখিয যুহরি থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ। (তাঁর চাচা থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরি।

‌৫৯ - অনুচ্ছেদ: যিনি কেবল দুই ইয়ামানি রুকন ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করেননি
(অনুচ্ছেদ: যিনি কেবল দুই ইয়ামানি রুকন ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করেননি) প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'আল-ইয়ামানিয়্যাইন' শব্দের 'ইয়া' বর্ণটি তাশদীদ ছাড়া হালকা উচ্চারণে; কারণ এতে বিদ্যমান 'আলিফ' বর্ণটি মূলত 'ইয়া-এ-নিসবাত' এর পরিবর্তে এসেছে, সুতরাং তাশদীদ দিলে মূল বর্ণ এবং তার পরিবর্তে আসা বর্ণ উভয়ের একত্রিকরণ হয়ে যাবে।

১৬০৮ - এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে দীনার আমাকে আবুশ শা’সা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "বায়তুল্লাহর কোনো অংশ কি ছেড়ে দেওয়ার মতো?" আর মুআবিয়া (রা.) সকল রুকন স্পর্শ করতেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: এই দুই রুকন স্পর্শ করা হয় না। তখন তিনি বললেন: "এর কোনো কিছুই..."

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 99)