شرح الحديث في باب: الأبواب والغلق من كتاب: الصّلاة (1).

‌‌52 - بَابُ الصَّلاةِ فِي الكَعْبَةِ
(باب: الصّلاة في الكعبة) أي: بيان مشروعيتها فيها.

1599 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الكَعْبَةَ، مَشَى قِبَلَ الوَجْهِ حِينَ يَدْخُلُ، وَيَجْعَلُ البَابَ قِبَلَ الظَّهْرِ، يَمْشِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا مِنْ ثَلاثِ أَذْرُعٍ، فَيُصَلِّي، يَتَوَخَّى المَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِلالٌ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهِ، وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَيِّ نَوَاحِي البَيْتِ شَاءَ".
[انظر: 397 - مسلم: 1329 - فتح: 3/ 467]
(عبد الله) أي: ابن المبارك.
(قبل الوجه) أي: مقابله. (حتّى يكون) أي: المقدار. (قريبًا) بالنصب: خبر (يكون)، وفي نسخة: "قريب" بالرفع: اسم يكون وهي تامة. (من ثلاث أذرع) في نسخة: "من ثلاثة أذرع". (يتوخى) أي: يقصد. (وليس على أحد) إلى آخره مقول ابن عمر، أو غيره، ومر شرح الحديث في باب: الصّلاة بين السواري (2).

‌‌53 - بَابُ مَنْ لَمْ يَدْخُلِ الكَعْبَةَ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: "يَحُجُّ كَثِيرًا وَلَا يَدْخُلُ".
(باب: من لم يدخل الكعبة) أي: باب ذكر من لم يدخلها حين حج، وأشار بهذا إلى الرَّدِّ على من زعم أن دخولها من مناسك الحجِّ،--------------------------------------------
(1) سبق برقم (468) كتاب: الصّلاة، باب: الأبواب والغلق.
(2) سبق برقم (504) كتاب: الصّلاة، باب: الصّلاة بين السواري.
নামায অধ্যায়ের 'দরজাসমূহ ও খিল বা অর্গল' পরিচ্ছেদের হাদিসের ব্যাখ্যা (১)।

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: কাবার ভেতরে নামায পড়া
(পরিচ্ছেদ: কাবার ভেতরে নামায পড়া) অর্থাৎ: কাবার ভেতরে নামায পড়ার বৈধতার বর্ণনা।

১৫৯৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা বিন উকবা, নাফি থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি যখন কাবায় প্রবেশ করতেন, তখন প্রবেশের সময় সামনের দিকে অগ্রসর হতেন এবং দরজাকে পিছনের দিকে রাখতেন। তিনি হাঁটতেন যতক্ষণ না তাঁর এবং তাঁর সামনের দেয়ালের মধ্যে ব্যবধান প্রায় তিন হাত হতো, এরপর তিনি নামায পড়তেন। তিনি সেই স্থানটি অন্বেষণ করতেন যে সম্পর্কে বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জানিয়েছিলেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে নামায পড়েছেন। আর কারো জন্য ঘরের যে কোনো দিকে ইচ্ছা নামায পড়তে কোনো অসুবিধা নেই।"
[দেখুন: ৩৯৭ - মুসলিম: ১৩২৯ - ফাতহ: ৩/ ৪৬৭]
(আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক।
(কিবলাতিল ওয়াজহি) অর্থাৎ: সম্মুখভাগে। (হাত্তা ইয়াকুনা) অর্থাৎ: পরিমাণ। (কারিবান) নসব (যবর) সহকারে: এটি 'ইয়াকুনা' এর খবর, এবং অন্য পাণ্ডুলিপিতে: 'কারিবুন' রাফা (পেশ) সহকারে: এটি 'ইয়াকুনা' এর ইসিম এবং এটি 'তাম্মা' (পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া)। (তিন হাত থেকে) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিন হাত থেকে"। (ইয়াতাওয়াখ্খা) অর্থাৎ: সংকল্প করা বা অন্বেষণ করা। (আর কারো জন্য অসুবিধা নেই) শেষ পর্যন্ত এটি ইবনে উমর অথবা অন্য কারো উক্তি। আর এই হাদীসের ব্যাখ্যা 'স্তম্ভসমূহের মাঝে নামায' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে (২)।

‌‌৫৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কাবায় প্রবেশ করেনি
আর ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) অনেকবার হজ করতেন কিন্তু (কাবার ভেতরে) প্রবেশ করতেন না।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কাবায় প্রবেশ করেনি) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি হজের সময় কাবায় প্রবেশ করেনি তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এর মাধ্যমে তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা ধারণা করে যে, কাবার ভেতরে প্রবেশ করা হজের অন্যতম আমল বা মানাসিক।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৪৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, নামায অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দরজাসমূহ ও খিল বা অর্গল।
(২) পূর্বে ৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, নামায অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্তম্ভসমূহের মাঝে নামায।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 92)