(একটি বকরি যথেষ্ট হবে) এটি 'ওয়াও' ব্যতীত একটি হাল (অবস্থা), যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের একদল অন্যদলের শত্রু} [আল-বাকারাহ: ৩৬]-এর মধ্যে রয়েছে। 'তাজজি' শব্দটি প্রথমাংশ ফাতহা দিয়ে হামজা ছাড়া এবং পেশ দিয়ে হামজা সহকারেও পড়া যায়। (তিনি এটি অবতীর্ণ করেছেন) অর্থাৎ: {সুতরাং যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার তামাত্তু গ্রহণ করবে} আয়াতে হজ ও উমরার একত্রীকরণকে বোঝানো হয়েছে। (এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ) অর্থাৎ: তাঁর শরিয়ত, যেখানে তিনি সাহাবীগণকে তামাত্তু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
(মক্কাবাসী ব্যতীত) এখানে 'গাইরা' শব্দটিতে নসব হয়েছে ইস্তিসনা (ব্যব্যচ্ছেদ) হিসেবে, আর যের (জর) সহকারে এটি 'নাস' (মানুষ) শব্দের সিফাত বা বিশেষণ হবে। হানাফীগণ একে দলীল হিসেবে পেশ করতে পারেন যে, এটি তামাত্তুর প্রতি ইশারা, এর বিধানের প্রতি নয়। কিন্তু ইমাম শাফিঈর নিকট সাহাবীর মাযহাব কোনো চূড়ান্ত দলিল নয়; কারণ একজন মুজতাহিদ অন্য মুজতাহিদের তাকলীদ করেন না। (যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'তাঁর কিতাবে' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। (অতঃপর যে ব্যক্তি এই মাসসমূহে তামাত্তু করবে) শেষ পর্যন্ত; এটি দ্বারা বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি এর পূর্বে তামাত্তু করবে তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না, যদিও তার তামাত্তু সহিহ হবে।

‌‌৩৮ - অনুচ্ছেদ: মক্কায় প্রবেশের সময় গোসল করা
(অনুচ্ছেদ: মক্কায় প্রবেশের সময় গোসল করা) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি মক্কায় প্রবেশ করবে তার জন্য এটি সুন্নাত, এমনকি ঋতুবতী ও নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্যও। তবে যদি কেউ নিকটবর্তী স্থান থেকে আসে, যেমন তানঈম, এবং ইহরামের জন্য গোসল করে থাকে, তবে পূর্ববর্তী গোসলের ওপর নির্ভর করে মক্কায় প্রবেশের জন্য পুনরায় গোসল করা তার জন্য সুন্নাত নয়।

১৫৭৩ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নাফি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যখন হারামের নিকটবর্তী এলাকায় প্রবেশ করতেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দিতেন, এরপর তিনি যি-তুয়া নামক স্থানে রাত যাপন করতেন, তারপর সেখানে ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং গোসল করতেন। আর তিনি বর্ণনা করতেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করতেন।
[দেখুন: ৪৯১ - মুসলিম: ১২৫৯ - ফাতহ ৩/ ৪৩৫]
(ইবনে উলাইয়্যাহ) তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাহম, আর 'উলাইয়্যাহ' তার মায়ের নাম। (আইয়ুব) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী।
(তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দিতেন) অর্থাৎ: হারামে প্রবেশের সময় তিনি এটি ছেড়ে দিতেন; যাতে সেই সময় যিকির ও তাসবিহ পাঠে মশগুল হওয়া যায়, এরপর পুনরায় তিনি তালবিয়া শুরু করতেন। (তিনি এরূপ করতেন) অর্থাৎ: গোসল। (যি-তুয়া নামক স্থানে) অথবা যা উল্লেখ করা হয়েছে—যেমন তালবিয়া বন্ধ করা, রাত যাপন করা এবং যি-তুয়াতে গোসল করা।