وَالثِّيَابِ وَالهَيْئَةِ، حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَال: بَشِّرِ الكَانِزِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ، يَتَزَلْزَلُ، ثُمَّ وَلَّى، فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ، وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا لَا أَدْرِي مَنْ هُوَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: لَا أُرَى القَوْمَ إلا قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ، قَال: إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا،.
[مسلم: 992 - فتح: 3/ 271]
(عياش) بتحتية مشددة، أي: ابْن الوليد الرقام. (الجريري) بضم الجيم، أي: سعيد بن أبياس. (عن أبي العلاء) بالمد: هو يزيد بن الشخير. (وحدثني) في نسخة: " ح وحدثني" (عبد الصمد) أي: ابن عبد الوارث، وأردف البخاريّ هذا الإسناد بسابقه؛ لتصريح عبد الصمد بتحديث أبي العلاء للجريري، والأحنف لأبي العلاء.
(فجاء رجل) هو أبو ذر رضي الله عنه. (خشن الشعر) بفتح الخاء وكسر الشين المعجمتين. (برضف) بفتح الراء، وسكون المعجمة، وبالفاء: الحجارة المحماة، واحده: رضفة. (عليه) أي: على الرضف، وفي نسخة: "عليهم" أي: على الكانزين. (جهنم) ممنوع من الصّرف؛ للعلمية والتأنيث. (حلمة) بفتح الحاء وتالييها: ما برز من الثدي وطال. (نُغْضِ كِتَفِه) بضم النون، وسكون المعجمة، ويقال له: الناغض، ويسمى الغضروف: وهو العظم الرّقيق على طرف الكتف، أو أعلاه. (ثديه) في نسخة: "ثدييه" بالتثنية. (يتزلزل) أي: الرضف، أي: يتحرك، ولذا يضطرب من نغض كتفه حتّى يخرج من حلمة ثديه. (لا أرى) بضم الهمزة، أي: أظن.

1408 - قَال لِي خَلِيلِي، قَال: قُلْتُ: مَنْ خَلِيلُكَ؟ قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُدًا؟ " قَال: فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ، وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَال: "مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا،
এবং পোশাক ও বেশভূষায়। এমনকি তিনি তাদের নিকট দাঁড়িয়ে সালাম দিলেন, তারপর বললেন: "ধন-সম্পদ পুঞ্জীভূতকারীদের জাহান্নামের আগুনের উত্তপ্ত পাথরের সুসংবাদ দাও। অতঃপর তা তাদের একজনের স্তনের বোঁটার উপর রাখা হবে যতক্ষণ না তা তার কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগ দিয়ে বেরিয়ে আসে। আবার তার কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগে রাখা হবে যতক্ষণ না তা তার স্তনের বোঁটা দিয়ে বেরিয়ে আসে এবং তা নড়াচড়া করতে থাকবে।" এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং একটি স্তম্ভের পাশে বসলেন। আমিও তাঁর পিছু পিছু গিয়ে তাঁর পাশে বসলাম, অথচ আমি জানতাম না তিনি কে। আমি তাঁকে বললাম: "আমি মনে করি আপনি যা বলেছেন তা এই লোকেরা অপছন্দ করেছে।" তিনি বললেন: "তারা তো কিছুই বোঝে না।"
[মুসলিম: ৯৯২ - ফাতহ: ৩/ ২৭১]
(আয়্যাশ) নিচের বিন্দুযুক্ত ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: ইবনুল ওয়ালীদ আর-রাক্কাম। (আল-জুরারি) জীম বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ: সাঈদ ইবনু ইয়াস। (আবু আল-আলা হতে) মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহকারে: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনুশ শিখখীর। (এবং আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) এক কপিতে রয়েছে: "হা এবং আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"। (আবদুস সামাদ) অর্থাৎ: ইবনু আব্দুল ওয়ারিস। বুখারী এই সনদটিকে পূর্ববর্তী সনদের সাথে যুক্ত করেছেন; কারণ আবদুস সামাদ স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন যে, আবু আল-আলা জুরারির নিকট এবং আহনাফ আবু আল-আলার নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(একজন লোক আসলেন) তিনি হলেন আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু। (রুক্ষ চুল) খা বর্ণে ফাতহাহ এবং শীন বর্ণে কাসরাহ সহকারে। (রাদফ) রা বর্ণে ফাতহাহ, দ্বদ বর্ণে সুকুন এবং ফা সহকারে: এর অর্থ উত্তপ্ত পাথর, এর একবচন হলো রাদফাহ। (তার উপর) অর্থাৎ পাথরের উপর, এক কপিতে রয়েছে: "তাদের উপর" অর্থাৎ সম্পদ পুঞ্জীভূতকারীদের উপর। (জাহান্নাম) শব্দটি মামনু’ মিনাস সরফ; বিশেষ্য এবং স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে। (স্তনের বোঁটা) হা বর্ণ এবং তার পরবর্তী দুই বর্ণে ফাতহাহ সহকারে: স্তনের যতটুকু অংশ সামনে প্রসারিত ও দীর্ঘ হয়। (কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগ) নুন বর্ণে পেশ এবং দ্বদ বর্ণে সুকুন সহকারে, একে ‘নাগিদ’ এবং ‘গুদরুফ’ও বলা হয়: এটি হলো কাঁধের প্রান্তদেশের অথবা তার উপরের দিকের পাতলা হাড়। (তার স্তন) এক কপিতে দ্বিবচনে রয়েছে। (নড়াচড়া করবে) অর্থাৎ পাথরটি নড়বে, আর সে কারণেই তা তার কাঁধের হাড় থেকে নড়াচড়া করে স্তনের বোঁটা পর্যন্ত বেরিয়ে আসবে। (আমি মনে করি না) হামযাহ বর্ণে পেশ সহকারে, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি।

১৪০৮ - তিনি বললেন: আমার বন্ধু আমাকে বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার বন্ধু কে? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: "হে আবু যর! তুমি কি উহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছ?" তিনি (আবু যর) বললেন: তখন আমি দিনের অবশিষ্ট অংশে সূর্যের দিকে তাকালাম, আর আমি মনে করছিলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কোনো প্রয়োজনে পাঠাবেন। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "আমার নিকট উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা থাকুক, তা আমি পছন্দ করি না,"

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 495)