وإن صحت الرواية بالنصب، (فأو) بمعنى: إلى، أي: إلى أن يرحمه اللَّه بإدخاله الجنة؛ لأن المؤمن لا بد له من دخولها (1). (يضرب فيه) أي: في البكاء بالصفة المنهي عنها.
[وفي الحديث: ندب عيادة الفاضل المفضول، والنهي عن المذكر] (2) وبيان الوعيد عليه، وجواز البكاء عند المريض، وأن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، ومرَّ الكلام فيه (3).
45 - بَابُ مَا يُنْهَى مِنَ النَّوْحِ وَالبُكَاءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ
(باب: ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك).
(ما) مصدرية، وفي نسخة: "من النوح" فمن بيانية، وما موصولة.
(عبد الوهاب) أي: ابن عبد المجيد (عمرة) أي: بنت عبد الرحمن.
1305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَال: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ، قَالتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، تَقُولُ: لَمَّا جَاءَ قَتْلُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْرَفُ فِيهِ الحُزْنُ، وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ البَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ بِأَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَى، فَقَال: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ، فَأَمَرَهُ الثَّانِيَةَ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَى، فَقَال: وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنِي - أَوْ غَلَبْنَنَا، الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ - فَزَعَمَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "فَاحْثُ فِي--------------------------------------------
(1) انظر: "صحيح البخاري بشرح الكرماني" 7/ 99.
(2) من (م).
(3) سبق برقم (1286) كتاب: الجنائز، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه".
[وفي الحديث: ندب عيادة الفاضل المفضول، والنهي عن المذكر] (2) وبيان الوعيد عليه، وجواز البكاء عند المريض، وأن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، ومرَّ الكلام فيه (3).
45 - بَابُ مَا يُنْهَى مِنَ النَّوْحِ وَالبُكَاءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ
(باب: ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك).
(ما) مصدرية، وفي نسخة: "من النوح" فمن بيانية، وما موصولة.
(عبد الوهاب) أي: ابن عبد المجيد (عمرة) أي: بنت عبد الرحمن.
1305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَال: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ، قَالتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، تَقُولُ: لَمَّا جَاءَ قَتْلُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْرَفُ فِيهِ الحُزْنُ، وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ البَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ بِأَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَى، فَقَال: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ، فَأَمَرَهُ الثَّانِيَةَ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَى، فَقَال: وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنِي - أَوْ غَلَبْنَنَا، الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ - فَزَعَمَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "فَاحْثُ فِي--------------------------------------------
(1) انظر: "صحيح البخاري بشرح الكرماني" 7/ 99.
(2) من (م).
(3) سبق برقم (1286) كتاب: الجنائز، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه".
যদি নসবের (উপরি জবর) সাথে বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে (ফাও) এর অর্থ হবে: 'পর্যন্ত', অর্থাৎ: যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যমে রহমত করেন; কারণ মুমিনের জন্য অবশ্যই তাতে প্রবেশ করা অবহারিত (১)। (তাতে প্রহার করা হয়) অর্থাৎ: নিষিদ্ধ পদ্ধতির ক্রন্দনে।
[আর হাদিসটিতে রয়েছে: উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তির নিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ, এবং বিলাপকারীর প্রতি নিষেধ] (২) এবং এর ওপর ধমকির বর্ণনা, রোগীর কাছে কান্নার বৈধতা, এবং মৃত ব্যক্তি তার পরিজনের কান্নার কারণে আজাবপ্রাপ্ত হয়, আর এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (৩)।
৪৫ - অনুচ্ছেদ: বিলাপ ও কান্নার ব্যাপারে যা কিছু নিষিদ্ধ এবং এ ব্যাপারে ধমকি
(অনুচ্ছেদ: বিলাপ ও কান্না থেকে যা নিষেধ করা হয়েছে এবং সে বিষয়ে ধমকি)।
(মা) এখানে মাসদারিয়্যাহ, আর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিনান নাওহি", সেক্ষেত্রে 'মিন' হবে বায়ানিয়্যাহ এবং 'মা' হবে মাওসূলাহ।
(আবদুল ওয়াহহাব) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল মাজীদ। (আমরাহ) অর্থাৎ: বিনতে আবদুর রহমান।
১৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি: যখন যায়েদ ইবনে হারিসাহ, জাফর এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার শাহাদাতের সংবাদ আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন এবং তাঁর চেহারায় শোকের চিহ্ন প্রকাশ পাচ্ছিল। আমি দরজার ফাঁক দিয়ে তাকিয়ে দেখছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জাফরের মহিলারা—এরপর তিনি তাদের কান্নার কথা উল্লেখ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের নিষেধ করেন। লোকটি চলে গেলেন, এরপর আবার ফিরে এসে বললেন: আমি তাদের নিষেধ করেছি, কিন্তু তিনি উল্লেখ করলেন যে তারা তাঁর কথা শোনেনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিতীয়বার তাকে নিষেধ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, তারা আমার ওপর জয়ী হয়েছে—অথবা আমাদের ওপর, এই সন্দেহ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশব থেকে—এরপর আয়েশা রা. বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তাদের মুখে ছুড়ে দাও...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহীহ বুখারী বিশারহি আল-কিরমানী" ৭/ ৯৯।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) এটি ১২৮৬ নং হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "মৃত ব্যক্তি তার পরিজনের কান্নার কারণে আজাবপ্রাপ্ত হয়"।
[আর হাদিসটিতে রয়েছে: উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তির নিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ, এবং বিলাপকারীর প্রতি নিষেধ] (২) এবং এর ওপর ধমকির বর্ণনা, রোগীর কাছে কান্নার বৈধতা, এবং মৃত ব্যক্তি তার পরিজনের কান্নার কারণে আজাবপ্রাপ্ত হয়, আর এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (৩)।
৪৫ - অনুচ্ছেদ: বিলাপ ও কান্নার ব্যাপারে যা কিছু নিষিদ্ধ এবং এ ব্যাপারে ধমকি
(অনুচ্ছেদ: বিলাপ ও কান্না থেকে যা নিষেধ করা হয়েছে এবং সে বিষয়ে ধমকি)।
(মা) এখানে মাসদারিয়্যাহ, আর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিনান নাওহি", সেক্ষেত্রে 'মিন' হবে বায়ানিয়্যাহ এবং 'মা' হবে মাওসূলাহ।
(আবদুল ওয়াহহাব) অর্থাৎ: ইবনে আবদুল মাজীদ। (আমরাহ) অর্থাৎ: বিনতে আবদুর রহমান।
১৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি: যখন যায়েদ ইবনে হারিসাহ, জাফর এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার শাহাদাতের সংবাদ আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন এবং তাঁর চেহারায় শোকের চিহ্ন প্রকাশ পাচ্ছিল। আমি দরজার ফাঁক দিয়ে তাকিয়ে দেখছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জাফরের মহিলারা—এরপর তিনি তাদের কান্নার কথা উল্লেখ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের নিষেধ করেন। লোকটি চলে গেলেন, এরপর আবার ফিরে এসে বললেন: আমি তাদের নিষেধ করেছি, কিন্তু তিনি উল্লেখ করলেন যে তারা তাঁর কথা শোনেনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিতীয়বার তাকে নিষেধ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, তারা আমার ওপর জয়ী হয়েছে—অথবা আমাদের ওপর, এই সন্দেহ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশব থেকে—এরপর আয়েশা রা. বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তাদের মুখে ছুড়ে দাও...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহীহ বুখারী বিশারহি আল-কিরমানী" ৭/ ৯৯।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) এটি ১২৮৬ নং হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "মৃত ব্যক্তি তার পরিজনের কান্নার কারণে আজাবপ্রাপ্ত হয়"।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 379)