নিচে দুই নুক্তা বিশিষ্ট হরফ এবং ফা বর্ণে পেশসহ এবং নুক্তাযুক্ত হরফ সহকারে, অর্থাৎ: যাতে তারা বের হতে পারে। (তাদেরকে ধরার পূর্বে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদেরকে ধরার পূর্বে" (পুরুষবাচক সর্বনাম), এতে নারীদেরকে পুরুষদের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।

‌‌১৫৩ - অধ্যায়: ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন তখন সালাম ফিরানো
আর ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) পছন্দ করতেন যে, "যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন তখন তার পেছনের মুক্তাদিরাও যেন সালাম ফিরায়।"
(অধ্যায়: সালাম ফিরাবে) অর্থাৎ: মুক্তাদি। (যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন) এর দাবি হলো, পরবর্তী হাদিসের মতো: সালামের ক্ষেত্রে ইমামের সাথে সাথে থাকা, যেমনটি সামনে আসবে, যা তাকবীরে তাহরিমা ব্যতীত অন্যান্য রুকনগুলোর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর ইমাম বুখারী যেন এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন যে, ইমামের সালামের পরপরই সালাম ফিরানো সুন্নাত। তাই তিনি এর স্বপক্ষে দলিল হিসেবে (ইবনে উমর... ইত্যাদি) উক্তিটি পেশ করেছেন। আর ইমাম শাফেঈর নিকট সুন্নাত হলো: মুক্তাদির সালাম হবে ইমামের উভয় সালাম শেষ করার পর।

৮৩৮ - হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে রাবী’ থেকে, তিনি ইতবান ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও তখন সালাম ফিরালাম।"
(হিব্বান ইবনে মুসা) নুক্তাবিহীন বর্ণে কাসরা বা যের সহকারে, অর্থাৎ: মারওয়াযী। (আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক মারওয়াযী। (মা’মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ বসরী। (মাহমুদ ইবনে রাবী’) 'ইবনে রাবী’' শব্দসমষ্টি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাহমুদ, তিনি হলেন ইবনে রাবী’"। (ইতবান) আইন বর্ণে কাসরা বা যের সহকারে, অর্থাৎ: "ইবনে মালিক", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(আমরা তখন সালাম ফিরালাম যখন তিনি সালাম ফিরালেন) অর্থাৎ: তাঁর সাথে সাথে, এমনভাবে যে তাদের সালামের শুরু ছিল তাঁর সালাম শুরু করার পর এবং তাঁর সালাম শেষ করার পূর্বে। আর এটাও উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব যে, তাদের সালামের শুরু ছিল তাঁর সালাম সম্পন্ন করার পর।

‌‌১৫৪ - অধ্যায়: যারা ইমামের ওপর সালামের জবাব দেওয়া আবশ্যক মনে করেন না এবং সালাতের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন