(على أن لا يمسح .. إلخ) وقوله: (قال أبو عبد الله .. إلخ) ساقط من نسخةٍ.
836 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَال: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ فَقَال: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي المَاءِ وَالطِّينِ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ".
[انظر: 669 - مسلم: 1167 - فتح: 2/ 322]
(هشام) أي: الدستوائي (يحيى) أي: ابن أبي كثير. (عن أبي سلمة) أي: ابن عبد الرحمن بن عوف.
(سألت أبا سعيد) عن ليلة القدر (حتى رأيت أثر الطين في جبهته) أي: ولم يمسحه في الصلاة، وهو محمول على أثر خفيف لا يمنع مباشرة جبهة المصلي كما مرَّ، وإنما لم يمسحه؛ لتصديق رؤياه؛ ليراه الناس، فيستدل به على عين تلك؛ أو لأن ترك المسح أولى؛ لأن المسح عمل، وإن كان قليلًا.
152 - بَابُ التَّسْلِيمِ
(باب: التسليم) أي: آخر الصلاة.
837 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ" قَال ابْنُ شِهَابٍ: "فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ القَوْمِ".
[849، 850 - فتح 2/ 322]
(قام النساء) أي: لينصرفن. (حتى يقضي) حتى بمعنى: "حين" كما عبر بها في نسخة أي: يتم. (تسليمه) أي: الأول، والثاني. (فأرى) بضم الهمزة، أي: أظن. (والله أعلم) اعتراض. (لكي ينفذ النساء) بفتح
836 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَال: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ فَقَال: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي المَاءِ وَالطِّينِ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ".
[انظر: 669 - مسلم: 1167 - فتح: 2/ 322]
(هشام) أي: الدستوائي (يحيى) أي: ابن أبي كثير. (عن أبي سلمة) أي: ابن عبد الرحمن بن عوف.
(سألت أبا سعيد) عن ليلة القدر (حتى رأيت أثر الطين في جبهته) أي: ولم يمسحه في الصلاة، وهو محمول على أثر خفيف لا يمنع مباشرة جبهة المصلي كما مرَّ، وإنما لم يمسحه؛ لتصديق رؤياه؛ ليراه الناس، فيستدل به على عين تلك؛ أو لأن ترك المسح أولى؛ لأن المسح عمل، وإن كان قليلًا.
152 - بَابُ التَّسْلِيمِ
(باب: التسليم) أي: آخر الصلاة.
837 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ" قَال ابْنُ شِهَابٍ: "فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ القَوْمِ".
[849، 850 - فتح 2/ 322]
(قام النساء) أي: لينصرفن. (حتى يقضي) حتى بمعنى: "حين" كما عبر بها في نسخة أي: يتم. (تسليمه) أي: الأول، والثاني. (فأرى) بضم الهمزة، أي: أظن. (والله أعلم) اعتراض. (لكي ينفذ النساء) بفتح
(যেন না মোছেন .. ইত্যাদি) এবং তাঁর কথা: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন .. ইত্যাদি) একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
৮৩৬ - মুসলিম ইবন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি, এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখেছি।"
[দেখুন: ৬৬৯ - মুসলিম: ১১৬৭ - ফাতহ: ২/ ৩২২]
(হিশাম) অর্থাৎ: আদ-দাস্তুওয়াই। (ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবন আবি কাসির। (আবু সালামাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ।
(আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম) লাইলাতুল কদর সম্পর্কে। (এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখেছি) অর্থাৎ: তিনি সালাতের মধ্যে তা মুছেননি। এটি হালকা চিহ্নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা মুসল্লির কপাল জমিনে ঠেকতে বাধা দেয় না যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এটি মুছেননি যাতে তাঁর স্বপ্ন সত্য বলে প্রমাণিত হয়; যাতে মানুষ তা দেখতে পায় এবং এর দ্বারা নির্দিষ্ট সেই রাতটির প্রমাণ পাওয়া যায়; অথবা কারণ হলো মুছে না ফেলা উত্তম; কেননা মোছা একটি কাজ, যদিও তা সামান্য হয়।
১৫২ - অধ্যায়: সালাম ফেরানো
(অধ্যায়: সালাম ফেরানো) অর্থাৎ: সালাতের শেষ অংশ।
৮৩৭ - মুসা ইবন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আজ-জুহরি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফেরাতেন, মহিলারা তখন দাঁড়িয়ে যেতেন যখন তিনি সালাম শেষ করতেন, আর তিনি দাঁড়ানোর পূর্বে সামান্য সময় অবস্থান করতেন।" ইবন শিহাব বলেন: "আমি মনে করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর এই অবস্থান করা ছিল যাতে পুরুষদের মধ্য থেকে যারা ফিরে যাচ্ছে তারা মহিলাদের নাগাল পাওয়ার আগেই মহিলারা চলে যেতে পারেন।"
[৮৪৯, ৮৫০ - ফাতহ ২/ ৩২২]
(মহিলারা দাঁড়িয়ে যেতেন) অর্থাৎ: ফিরে যাওয়ার জন্য। (যতক্ষণ না তিনি শেষ করেন) 'হাত্তা' শব্দটি এখানে 'হিনা' (যখন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে ব্যক্ত করা হয়েছে, অর্থাৎ: সম্পন্ন করেন। (তাঁর সালাম) অর্থাৎ: প্রথম এবং দ্বিতীয় সালাম। (আমি মনে করি) হামজাহ বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি। (আর আল্লাহই ভালো জানেন) এটি একটি বাক্যান্তর্গত বাক্য। (যাতে মহিলারা চলে যেতে পারেন) ইয়া বর্ণে জবরসহ।
৮৩৬ - মুসলিম ইবন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি, এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখেছি।"
[দেখুন: ৬৬৯ - মুসলিম: ১১৬৭ - ফাতহ: ২/ ৩২২]
(হিশাম) অর্থাৎ: আদ-দাস্তুওয়াই। (ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবন আবি কাসির। (আবু সালামাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ।
(আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম) লাইলাতুল কদর সম্পর্কে। (এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখেছি) অর্থাৎ: তিনি সালাতের মধ্যে তা মুছেননি। এটি হালকা চিহ্নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা মুসল্লির কপাল জমিনে ঠেকতে বাধা দেয় না যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এটি মুছেননি যাতে তাঁর স্বপ্ন সত্য বলে প্রমাণিত হয়; যাতে মানুষ তা দেখতে পায় এবং এর দ্বারা নির্দিষ্ট সেই রাতটির প্রমাণ পাওয়া যায়; অথবা কারণ হলো মুছে না ফেলা উত্তম; কেননা মোছা একটি কাজ, যদিও তা সামান্য হয়।
১৫২ - অধ্যায়: সালাম ফেরানো
(অধ্যায়: সালাম ফেরানো) অর্থাৎ: সালাতের শেষ অংশ।
৮৩৭ - মুসা ইবন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আজ-জুহরি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফেরাতেন, মহিলারা তখন দাঁড়িয়ে যেতেন যখন তিনি সালাম শেষ করতেন, আর তিনি দাঁড়ানোর পূর্বে সামান্য সময় অবস্থান করতেন।" ইবন শিহাব বলেন: "আমি মনে করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর এই অবস্থান করা ছিল যাতে পুরুষদের মধ্য থেকে যারা ফিরে যাচ্ছে তারা মহিলাদের নাগাল পাওয়ার আগেই মহিলারা চলে যেতে পারেন।"
[৮৪৯, ৮৫০ - ফাতহ ২/ ৩২২]
(মহিলারা দাঁড়িয়ে যেতেন) অর্থাৎ: ফিরে যাওয়ার জন্য। (যতক্ষণ না তিনি শেষ করেন) 'হাত্তা' শব্দটি এখানে 'হিনা' (যখন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে ব্যক্ত করা হয়েছে, অর্থাৎ: সম্পন্ন করেন। (তাঁর সালাম) অর্থাৎ: প্রথম এবং দ্বিতীয় সালাম। (আমি মনে করি) হামজাহ বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি। (আর আল্লাহই ভালো জানেন) এটি একটি বাক্যান্তর্গত বাক্য। (যাতে মহিলারা চলে যেতে পারেন) ইয়া বর্ণে জবরসহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 552)