তাঁর অগ্রবর্তী সাহাবীগণ। এমতাবস্থায় যে তাঁর সাহাবী নয়, তার অবস্থা তাঁর সাহাবীদের সাথে কীরূপ হতে পারে?!)) ।
* * *

‌‌মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন বলে তাঁর দাবি এবং এর খণ্ডন:
তিনি মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে (পৃষ্ঠা: ৫৪-৫৫)-এ বলেছেন: ((পঁচিশতম দলিল: আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনা। তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বললাম, আপনি কি সেই 'তুলাকা'দের (মক্কা বিজয়ের পর মুক্ত প্রাপ্তদের) অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তির—উদ্দেশ্য মুয়াবিয়া—বিষয়ে আশ্চর্য হন না, যে খিলাফতের প্রশ্নে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছে?
তিনি বললেন: এতে আশ্চর্য হওয়ার কী আছে? এটি আল্লাহর রাজত্ব, তিনি তা পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ উভয়কেই দান করেন। আর ফেরাউন তো মিশরবাসীদের ওপর চারশ বছর রাজত্ব করেছিল।
আমি বলছি: এই বর্ণনার মধ্যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক মুয়াবিয়াকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে বহির্ভূত রাখার বিষয়টি পাওয়া যায়। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, তাবিঈগণ 'তুলাকা'দের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী হিসেবে গণ্য করতেন না, এমনকি খোদ সাহাবীগণও তাই করতেন; যেমনটি আমরা মর্যাদাবান তাবিঈ আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ নাখায়ীর মতের সাথে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর মতের ঐকমত্য থেকে দেখতে পাচ্ছি!)) ।
তিনি এই বর্ণনার ওপর টীকা প্রদান করে বলেছেন: ((এই বর্ণনাটি ইবনে আসাকির আবু দাউদ তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ইবনে জাবির, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আইয়ুব ইবনে জাবির ব্যতীত, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, ইবনে আদী, যাহাবী এবং বুখারী তাকে শক্তিশালী বলেছেন। আবার ইবনে মাঈন, নাসাঈ, ইবনে আল-মাদীনী, আবু হাতিম, আবু যুরআ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাকে দুর্বল বলেছেন। যাহাবী এ ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী, তবে কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন।
আমি বলছি: সুতরাং এই সনদটি সামগ্রিকভাবে উত্তম ইনশাআল্লাহ)) ।