وإسناد موسى بن عقبة صحيح؛ سعد بن إبراهيم وأبوه من رجال الصحيحين، وسعدٌ ثقة، وأبوه له رؤية.
15 ـ قال يحيى بن أبي بكر العامري في كتابه الرياض المستطابة (ص:143) : ((وقد كانت بيعتُه إجماعاً من الصحابة الذين هم أعرفُ بالحال، وأدرى بصحَّة الدليل في المقال، والإجماعُ حُجَّة قطعية من غيرهم، فما ظنُّك بهم؟!)) .
ومِمَّا تقدَّم من الأحاديث والآثار وحكاية الإجماع يتبيَّن أنَّ خلافةَ أبي بكر رضي الله عنه حقٌّ، وأنَّه أوْلَى بالخلافة من غيره، وأنَّ القولَ بخلاف ذلك ضلالٌ عن الحقِّ وخروجٌ عن الجادَّة واتِّباعٌ لغير سبيل المؤمنين التي بيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: ((يأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) ، فالله يأبى إلَاّ أبا بكر، والمؤمنون يأبون إلَاّ أبا بكر، ويأبى بعضُ الذين اتَّبعوا غيرَ سبيل المؤمنين مِن أهل الأهواء والبدعِ إلَاّ غير أبي بكر، نعوذ بالله من الخذلان.
ثمَّ أقول: إنَّ غُلوَّ المالكي في عليٍّ رضي الله عنه لا يُفيد عليًّا شيئاً، وإنَّ جفاءَه في حقِّ الكثيرين من الصحابة لا يضُرُّهم شيئاً، وإنَّما مضرَّة الغلوِّ والجفاء تعود على الغالي الجافي، نسأل الله السلامةَ والعافية.
تنبيه: بعد إيراد المالكي كلامه الذي شكَّك فيه في أَوْلَوِيَّةِ أبي بكر رضي الله عنه في الخلافة أورد كلاماً يُشكِّك فيه في أوْلوية عمر وعثمان رضي الله عنهما في الخلافة من بعده، ولَم أُشغِل نفسي بإيراده هنا والردِّ عليه؛ اكتفاءاً بما تقدَّم في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، ومن المعلوم أنَّ مَن سهُل عليه التشكيكُ في خلافة أبي بكر فإنَّ تشكيكَه في خلافة عمر وعثمان أسهلُ وأسهل، نسأل الله السلامة والعافية من كلِّ شرٍّ وسوء.
* * *
15 ـ قال يحيى بن أبي بكر العامري في كتابه الرياض المستطابة (ص:143) : ((وقد كانت بيعتُه إجماعاً من الصحابة الذين هم أعرفُ بالحال، وأدرى بصحَّة الدليل في المقال، والإجماعُ حُجَّة قطعية من غيرهم، فما ظنُّك بهم؟!)) .
ومِمَّا تقدَّم من الأحاديث والآثار وحكاية الإجماع يتبيَّن أنَّ خلافةَ أبي بكر رضي الله عنه حقٌّ، وأنَّه أوْلَى بالخلافة من غيره، وأنَّ القولَ بخلاف ذلك ضلالٌ عن الحقِّ وخروجٌ عن الجادَّة واتِّباعٌ لغير سبيل المؤمنين التي بيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: ((يأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) ، فالله يأبى إلَاّ أبا بكر، والمؤمنون يأبون إلَاّ أبا بكر، ويأبى بعضُ الذين اتَّبعوا غيرَ سبيل المؤمنين مِن أهل الأهواء والبدعِ إلَاّ غير أبي بكر، نعوذ بالله من الخذلان.
ثمَّ أقول: إنَّ غُلوَّ المالكي في عليٍّ رضي الله عنه لا يُفيد عليًّا شيئاً، وإنَّ جفاءَه في حقِّ الكثيرين من الصحابة لا يضُرُّهم شيئاً، وإنَّما مضرَّة الغلوِّ والجفاء تعود على الغالي الجافي، نسأل الله السلامةَ والعافية.
تنبيه: بعد إيراد المالكي كلامه الذي شكَّك فيه في أَوْلَوِيَّةِ أبي بكر رضي الله عنه في الخلافة أورد كلاماً يُشكِّك فيه في أوْلوية عمر وعثمان رضي الله عنهما في الخلافة من بعده، ولَم أُشغِل نفسي بإيراده هنا والردِّ عليه؛ اكتفاءاً بما تقدَّم في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، ومن المعلوم أنَّ مَن سهُل عليه التشكيكُ في خلافة أبي بكر فإنَّ تشكيكَه في خلافة عمر وعثمان أسهلُ وأسهل، نسأل الله السلامة والعافية من كلِّ شرٍّ وسوء.
* * *
মুসা ইবনে উকবাহর সনদটি সহীহ; সা'দ ইবনে ইবরাহিম এবং তাঁর পিতা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সা'দ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর পিতার সাহাবীদের দর্শন লাভের সৌভাগ্য হয়েছে।
১৫ — ইয়াহইয়া ইবনে আবি বকর আল-আমিরি তাঁর 'আর-রিয়াদ আল-মুস্তাতাবাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৪৩) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁর বাইয়াত ছিল সাহাবায়ে কিরামের ইজমা বা সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত, যারা পরিস্থিতি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং বক্তব্যের দলিলের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। অন্যদের ইজমা যেখানে অকাট্য দলিল, সেখানে তাঁদের (সাহাবীদের) ইজমা সম্পর্কে আপনার ধারণা কী হতে পারে?!"
ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহ, আসার এবং ইজমার বর্ণনা থেকে এটি সুস্পষ্ট হয় যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফত সত্য এবং তিনি অন্যের তুলনায় খিলাফতের অধিক হকদার ছিলেন। এর পরিপন্থী কোনো মত পোষণ করা সত্য থেকে বিচ্যুতি, সঠিক পথ ত্যাগ করা এবং মুমিনদের পথ ভিন্ন অন্য পথের অনুসরণের নামান্তর, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট করেছেন: "আল্লাহ এবং মুমিনরা আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেই মেনে নিতে অস্বীকার করেন।" সুতরাং আল্লাহ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে চান না এবং মুমিনরাও আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে গ্রহণ করতে নারাজ। আর প্রবৃত্তির অনুসারী ও বিদআতিদের মধ্যে যারা মুমিনদের পথ পরিহার করেছে, তারা আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকেই চায়। আমরা আল্লাহর কাছে লাঞ্ছনা ও সহায়তাহীনতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
অতঃপর আমি বলব: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাপারে মালিকির এই অতিশয়োক্তি আলীর কোনো উপকারে আসবে না, এবং বহু সাহাবীর প্রতি তার বিদ্বেষ বা রূঢ়তা তাঁদের বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। বরং এই অতিশয়োক্তি ও বিদ্বেষের কুফল সেই অতিশয়োক্তিকারী ও বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তির ওপরই ফিরে আসবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
সতর্কবার্তা: খিলাফতের ক্ষেত্রে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অগ্রাধিকার নিয়ে সংশয় প্রকাশ করার পর মালিকি এমন কিছু বক্তব্য পেশ করেছেন যেখানে তিনি উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর খিলাফতের অগ্রাধিকার নিয়েও সন্দেহ পোষণ করেছেন। আমি এখানে তা উল্লেখ করা এবং তার জবাব দেওয়ার প্রয়োজন মনে করিনি; আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের ব্যাপারে যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে তা-ই যথেষ্ট। এটি স্বতঃসিদ্ধ যে, যার জন্য আবু বকরের খিলাফত নিয়ে প্রশ্ন তোলা সহজ, তার জন্য উমর ও উসমানের খিলাফত নিয়ে সংশয় সৃষ্টি করা আরও অনেক বেশি সহজ। আমরা সকল প্রকার অনিষ্ট ও মন্দ থেকে আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা চাই।
* * *
১৫ — ইয়াহইয়া ইবনে আবি বকর আল-আমিরি তাঁর 'আর-রিয়াদ আল-মুস্তাতাবাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১৪৩) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁর বাইয়াত ছিল সাহাবায়ে কিরামের ইজমা বা সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত, যারা পরিস্থিতি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং বক্তব্যের দলিলের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। অন্যদের ইজমা যেখানে অকাট্য দলিল, সেখানে তাঁদের (সাহাবীদের) ইজমা সম্পর্কে আপনার ধারণা কী হতে পারে?!"
ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসসমূহ, আসার এবং ইজমার বর্ণনা থেকে এটি সুস্পষ্ট হয় যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফত সত্য এবং তিনি অন্যের তুলনায় খিলাফতের অধিক হকদার ছিলেন। এর পরিপন্থী কোনো মত পোষণ করা সত্য থেকে বিচ্যুতি, সঠিক পথ ত্যাগ করা এবং মুমিনদের পথ ভিন্ন অন্য পথের অনুসরণের নামান্তর, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীতে স্পষ্ট করেছেন: "আল্লাহ এবং মুমিনরা আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেই মেনে নিতে অস্বীকার করেন।" সুতরাং আল্লাহ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে চান না এবং মুমিনরাও আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে গ্রহণ করতে নারাজ। আর প্রবৃত্তির অনুসারী ও বিদআতিদের মধ্যে যারা মুমিনদের পথ পরিহার করেছে, তারা আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকেই চায়। আমরা আল্লাহর কাছে লাঞ্ছনা ও সহায়তাহীনতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
অতঃপর আমি বলব: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাপারে মালিকির এই অতিশয়োক্তি আলীর কোনো উপকারে আসবে না, এবং বহু সাহাবীর প্রতি তার বিদ্বেষ বা রূঢ়তা তাঁদের বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। বরং এই অতিশয়োক্তি ও বিদ্বেষের কুফল সেই অতিশয়োক্তিকারী ও বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তির ওপরই ফিরে আসবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
সতর্কবার্তা: খিলাফতের ক্ষেত্রে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অগ্রাধিকার নিয়ে সংশয় প্রকাশ করার পর মালিকি এমন কিছু বক্তব্য পেশ করেছেন যেখানে তিনি উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর খিলাফতের অগ্রাধিকার নিয়েও সন্দেহ পোষণ করেছেন। আমি এখানে তা উল্লেখ করা এবং তার জবাব দেওয়ার প্রয়োজন মনে করিনি; আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের ব্যাপারে যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে তা-ই যথেষ্ট। এটি স্বতঃসিদ্ধ যে, যার জন্য আবু বকরের খিলাফত নিয়ে প্রশ্ন তোলা সহজ, তার জন্য উমর ও উসমানের খিলাফত নিয়ে সংশয় সৃষ্টি করা আরও অনেক বেশি সহজ। আমরা সকল প্রকার অনিষ্ট ও মন্দ থেকে আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা চাই।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)