এবং তারা তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেছেন। জ্ঞান, পরহেজগারি, সুচিন্তিত অভিমত, উম্মাহর রাজনৈতিক নেতৃত্ব এবং অন্যান্য সকল বৈশিষ্ট্যে তিনি জামাতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যা নেতৃত্বের জন্য অপরিহার্য।))।
৬ — আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-হাফেজ, যিনি ইবনুস সাক্কা নামে পরিচিত, তিনি বলেছেন: ((মুহাজির এবং আনসারগণ আবু বকরের খিলাফতের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তারা তাঁকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! তাঁর পর অন্য কাউকে কেবল খলিফা নামে ডাকা হয়নি। আরও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় ত্রিশ হাজার মুসলিম ছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই আবু বকরকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! তারা তাঁর ব্যাপারে সন্তুষ্ট ছিলেন, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর আমাদের বর্ণনা যেখানে শেষ হয়েছে সেখানে দেখা যায় তাঁর পরবর্তীদের 'আমিরুল মুমিনিন' বলা হতো))। আল-খতিব আল-বাগদাদীর তারিখ বাগদাদ (১০/১৩১) থেকে।
এর তাৎপর্য হলো, আবু বকরকে বলা হতো: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! পক্ষান্তরে অন্যদের ক্ষেত্রে বলা হতো: হে আমিরুল মুমিনিন।
৭ — আবু উসমান আস-সাবুনী ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান তাঁর 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস' (পৃষ্ঠা: ৮৭) কিতাবে বলেছেন: ((আসহাবুল হাদিসগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর সাহাবায়ে কেরামের নির্বাচন এবং ঐকমত্যের ভিত্তিতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফত সাব্যস্ত করেন। তাঁদের সবার বক্তব্য ছিল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দ্বীনের জন্য যাঁকে পছন্দ করেছেন, আমরা আমাদের দুনিয়ার জন্য তাঁকে পছন্দ করে নিয়েছি। অর্থাৎ, তিনি তাঁর অসুস্থতার দিনগুলোতে তাঁকে মানুষের জন্য ফরজ নামাজ পরিচালনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন যা দ্বীনের মূল স্তম্ভ; সুতরাং আমরা আমাদের পার্থিব বিষয়াবলিতে তাঁকে রাসূলের খলিফা হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছি।
এবং সাহাবীদের বক্তব্য: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে সামনে বাড়িয়েছেন, তবে কে আছে যে আপনাকে পেছনে সরাবে? তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আপনাকে আমাদের ইমামতির জন্য সামনে বাড়িয়ে দিয়েছিলেন, ফলে তাঁর নির্দেশে আমরা আপনার পেছনে নামাজ পড়েছি। সুতরাং তিনি আপনাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার পর কে আপনাকে পিছিয়ে দিতে পারে?!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় আবু বকর সম্পর্কে এমন সব কথা বলতেন যা সাহাবীদের কাছে স্পষ্ট করে দিত যে, তাঁর পরে খিলাফতের জন্য তিনিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার। এই কারণেই তারা তাঁর ব্যাপারে একমত ও ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন। আল্লাহর কসম! তারা তাঁর অবস্থানের মাধ্যমে উপকৃত হয়েছেন, তাঁর দ্বারা উন্নত হয়েছেন এবং তাঁর কারণে তারা মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন))।
৮ —