وكتاب المفهم هو شرحٌ لصحيح مسلم، وصاحبُه أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي، وهو شيخ لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المفسر.
وأمّا ما ذكره المالكي مِن أنَّ مسلماً بوَّب لهذا باباً بعنوان ((باب حبُّ عليٍّ والأنصار من الإيمان)) ، فإنَّ مسلماً رحمه الله لَم يضع في صحيحه أبواباً، وهو في حكم المبوَّب، وتراجم الأبواب إنَّما هي من عمل غيره، قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم (1/21) : ((وقد ترجم جماعةٌ أبوابَه بتراجم بعضُها جيِّدٌ وبعضُها ليس بجيِّد، إمَّا لقصور في عبارة الترجمة، وإمَّا لركاكةِ لفظها، وإمَّا لغير ذلك، وأنا إن شاء الله أحرصُ على التعبير عنها بعبارات تليقُ بها في مواطنها، والله أعلم)) .
وأما الجهة الثانية فهي في بيان الأدلَّة الدالَّة على أحقِّيَّة أبي بكر بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذكر هنا بعضَ ما وقفتُ عليه من الأحاديث والآثار وحكاية الإجماع.
أوَّلاً: الأحاديث والآثار:
1 ـ روى البخاري (5666) ، ومسلم (2387) في صحيحيهما، واللفظ لمسلم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضِه: ادْعِي لي أبا بكر وأخاكِ حتى أكتب كتاباً، فإنِّي أخاف أن يتمنّى متمنٍّ ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) .
2 ـ روى البخاري (7220) ، ومسلم (2386) في صحيحيهما، واللفظ للبخاري عن جُبير بن مُطْعم قال: ((أتت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم امرأةٌ فكلَّمتْه في شيءٍ، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: يا رسول الله! أرأيتَ إن جئتُ ولَم
وأمّا ما ذكره المالكي مِن أنَّ مسلماً بوَّب لهذا باباً بعنوان ((باب حبُّ عليٍّ والأنصار من الإيمان)) ، فإنَّ مسلماً رحمه الله لَم يضع في صحيحه أبواباً، وهو في حكم المبوَّب، وتراجم الأبواب إنَّما هي من عمل غيره، قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم (1/21) : ((وقد ترجم جماعةٌ أبوابَه بتراجم بعضُها جيِّدٌ وبعضُها ليس بجيِّد، إمَّا لقصور في عبارة الترجمة، وإمَّا لركاكةِ لفظها، وإمَّا لغير ذلك، وأنا إن شاء الله أحرصُ على التعبير عنها بعبارات تليقُ بها في مواطنها، والله أعلم)) .
وأما الجهة الثانية فهي في بيان الأدلَّة الدالَّة على أحقِّيَّة أبي بكر بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذكر هنا بعضَ ما وقفتُ عليه من الأحاديث والآثار وحكاية الإجماع.
أوَّلاً: الأحاديث والآثار:
1 ـ روى البخاري (5666) ، ومسلم (2387) في صحيحيهما، واللفظ لمسلم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضِه: ادْعِي لي أبا بكر وأخاكِ حتى أكتب كتاباً، فإنِّي أخاف أن يتمنّى متمنٍّ ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلَاّ أبا بكر)) .
2 ـ روى البخاري (7220) ، ومسلم (2386) في صحيحيهما، واللفظ للبخاري عن جُبير بن مُطْعم قال: ((أتت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم امرأةٌ فكلَّمتْه في شيءٍ، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: يا رسول الله! أرأيتَ إن جئتُ ولَم
'আল-মুফহিম' গ্রন্থটি সহীহ মুসলিমের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এর রচয়িতা হলেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন উমর আল-কুরতুবি। তিনি প্রখ্যাত মুফাসসির আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবি বকর আল-কুরতুবির উস্তাদ ছিলেন।
আর মালেকী যা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম এর জন্য "আলী ও আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের অংশ" শিরোনামে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন, তার উত্তর হলো—ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে কোনো অধ্যায়-শিরোনাম নির্ধারণ করেননি। তবে এটি অধ্যায় বিন্যাসকৃত গ্রন্থের পর্যায়ভুক্ত। অধ্যায়গুলোর শিরোনাম মূলত অন্যদের কাজ। ইমাম নববী তাঁর সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যার ভূমিকায় (১/২১) বলেছেন: "একদল আলেম এর অধ্যায়গুলোর শিরোনাম প্রদান করেছেন, যার মধ্যে কিছু উত্তম এবং কিছু ততটা মানসম্মত নয়; হয়তো শিরোনামের বর্ণনায় অসম্পূর্ণতার কারণে, অথবা শব্দের দুর্বলতার কারণে, কিংবা অন্য কোনো কারণে। আল্লাহ চাহেন তো আমি যথাস্থানে উপযুক্ত শব্দে তা ব্যক্ত করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"
আর দ্বিতীয় দিকটি হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের অধিকতর যোগ্য হওয়ার স্বপক্ষে দলিলসমূহের বর্ণনা। এখানে আমি এ বিষয়ে আমার সামনে আসা কিছু হাদিস, আছার এবং ইজমার বর্ণনা উল্লেখ করছি।
প্রথমত: হাদিস ও আছারসমূহ:
১ — বুখারি (৫৬৬৬) ও মুসলিম (২৩৮৭) তাঁদের সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দ বিন্যাস মুসলিমের—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আমাকে বললেন: 'আবু বকর ও তোমার ভাইকে আমার কাছে ডাকো যেন আমি একটি লিখিত নির্দেশ দিয়ে যাই; কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে কোনো আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করতে পারে কিংবা কোনো বক্তা বলতে পারে: 'আমিই অধিকতর যোগ্য', অথচ আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে মানবেন না।'"
২ — বুখারি (৭২২০) ও মুসলিম (২৩৮৬) তাঁদের সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দ বিন্যাস বুখারির—জুবাইর বিন মুতঈম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একজন নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন। তিনি তাকে পুনরায় আসার নির্দেশ দিলেন। মহিলাটি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি আমি আসি এবং আপনাকে না..."
আর মালেকী যা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম এর জন্য "আলী ও আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের অংশ" শিরোনামে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন, তার উত্তর হলো—ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে কোনো অধ্যায়-শিরোনাম নির্ধারণ করেননি। তবে এটি অধ্যায় বিন্যাসকৃত গ্রন্থের পর্যায়ভুক্ত। অধ্যায়গুলোর শিরোনাম মূলত অন্যদের কাজ। ইমাম নববী তাঁর সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যার ভূমিকায় (১/২১) বলেছেন: "একদল আলেম এর অধ্যায়গুলোর শিরোনাম প্রদান করেছেন, যার মধ্যে কিছু উত্তম এবং কিছু ততটা মানসম্মত নয়; হয়তো শিরোনামের বর্ণনায় অসম্পূর্ণতার কারণে, অথবা শব্দের দুর্বলতার কারণে, কিংবা অন্য কোনো কারণে। আল্লাহ চাহেন তো আমি যথাস্থানে উপযুক্ত শব্দে তা ব্যক্ত করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"
আর দ্বিতীয় দিকটি হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের অধিকতর যোগ্য হওয়ার স্বপক্ষে দলিলসমূহের বর্ণনা। এখানে আমি এ বিষয়ে আমার সামনে আসা কিছু হাদিস, আছার এবং ইজমার বর্ণনা উল্লেখ করছি।
প্রথমত: হাদিস ও আছারসমূহ:
১ — বুখারি (৫৬৬৬) ও মুসলিম (২৩৮৭) তাঁদের সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দ বিন্যাস মুসলিমের—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আমাকে বললেন: 'আবু বকর ও তোমার ভাইকে আমার কাছে ডাকো যেন আমি একটি লিখিত নির্দেশ দিয়ে যাই; কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে কোনো আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করতে পারে কিংবা কোনো বক্তা বলতে পারে: 'আমিই অধিকতর যোগ্য', অথচ আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ব্যতীত অন্য কাউকে মানবেন না।'"
২ — বুখারি (৭২২০) ও মুসলিম (২৩৮৬) তাঁদের সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দ বিন্যাস বুখারির—জুবাইর বিন মুতঈম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একজন নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন। তিনি তাকে পুনরায় আসার নির্দেশ দিলেন। মহিলাটি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি আমি আসি এবং আপনাকে না..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)