حديث أنس رضي الله عنه، ولفظه: ((آيةُ الإيمان حبُّ الأنصار، وآيةُ النِّفاق بغضُ الأنصار)) رواه البخاري (3784) ومسلم (128) .
وفي صحيح مسلم (131) عن زرٍّ قال: قال عليّ: ((والذي فَلَقَ الحَبَّة وَبَرَأَ النَّسَمَة إنَّه لعهدُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إليَّ: ألَاّ يُحبَّني إلَاّ مؤمن، ولا يبغضني إلَاّ منافقٌ)) .
وبغضُ المنافقين للأنصار إنَّما هو لنُصرتهم النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لإظهار دينه، وهذا المعنى لا يختصُّ به الأنصار؛ فإنَّ المهاجرين هم أيضاً أنصارٌ، وقد جَمعوا بين الهجرة والنُّصرة، ولهذا كانوا أفضلَ من الأنصار، وقد وصفهم الله بهذين الوصفين في قوله: {لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} ، قال الحافظ في الفتح (1/63) في شرح حديث حبّ الأنصار: (( … فلهذا جاء التحذيرُ من بغضهم والترغيب في حبهم حتَّى جعل ذلك آيةَ الإيمان والنفاق؛ تنويهاً بعظيم فضلهم، وتنبيهاً على كريم فعلهم، وإن كان مَن شاركهم في معنى ذلك مشاركاً لهم في الفضل المذكور كلٌّ بقسطه، وقد ثبت في صحيح مسلم عن عليّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: (لا يُحبُّكَ إلَاّ مؤمن، ولا يبغضكَ إلَاّ منافقٌ) ، وهذا جارٍ باطّرادٍ في أعيان الصحابة؛ لتحقق مشترك الإكرام؛ لِمَا لهم مِن حسن الغناء في الدِّين، قال صاحب المفهم: وأمَّا الحروب الواقعة بينهم فإن وقع من بعضهم بغضٌ لبعضٍ فذاك من غير هذه الجهة (يعني النصرة) ، بل للأمر الطارئ الذي اقتضى المخالفة، ولذلك لَم يحكم بعضهم على بعضٍ بالنفاق، وإنَّما كان حالُهم في ذاك حالَ المجتهدين في الأحكام، للمصيب أجران، وللمخطئ أجرٌ واحد، والله أعلم)) .
وفي صحيح مسلم (131) عن زرٍّ قال: قال عليّ: ((والذي فَلَقَ الحَبَّة وَبَرَأَ النَّسَمَة إنَّه لعهدُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إليَّ: ألَاّ يُحبَّني إلَاّ مؤمن، ولا يبغضني إلَاّ منافقٌ)) .
وبغضُ المنافقين للأنصار إنَّما هو لنُصرتهم النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لإظهار دينه، وهذا المعنى لا يختصُّ به الأنصار؛ فإنَّ المهاجرين هم أيضاً أنصارٌ، وقد جَمعوا بين الهجرة والنُّصرة، ولهذا كانوا أفضلَ من الأنصار، وقد وصفهم الله بهذين الوصفين في قوله: {لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} ، قال الحافظ في الفتح (1/63) في شرح حديث حبّ الأنصار: (( … فلهذا جاء التحذيرُ من بغضهم والترغيب في حبهم حتَّى جعل ذلك آيةَ الإيمان والنفاق؛ تنويهاً بعظيم فضلهم، وتنبيهاً على كريم فعلهم، وإن كان مَن شاركهم في معنى ذلك مشاركاً لهم في الفضل المذكور كلٌّ بقسطه، وقد ثبت في صحيح مسلم عن عليّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: (لا يُحبُّكَ إلَاّ مؤمن، ولا يبغضكَ إلَاّ منافقٌ) ، وهذا جارٍ باطّرادٍ في أعيان الصحابة؛ لتحقق مشترك الإكرام؛ لِمَا لهم مِن حسن الغناء في الدِّين، قال صاحب المفهم: وأمَّا الحروب الواقعة بينهم فإن وقع من بعضهم بغضٌ لبعضٍ فذاك من غير هذه الجهة (يعني النصرة) ، بل للأمر الطارئ الذي اقتضى المخالفة، ولذلك لَم يحكم بعضهم على بعضٍ بالنفاق، وإنَّما كان حالُهم في ذاك حالَ المجتهدين في الأحكام، للمصيب أجران، وللمخطئ أجرٌ واحد، والله أعلم)) .
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যার শব্দ হলো: "ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা।" এটি বুখারি (৩৭৮৪) ও মুসলিম (১২৮) বর্ণনা করেছেন।
সহিহ মুসলিমে (১৩১) জিরর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "সেই সত্তার কসম, যিনি বীজ বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে: মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।"
আর আনসারদের প্রতি মুনাফিকদের বিদ্বেষের মূল কারণ ছিল দ্বীনকে বিজয়ী করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের সাহায্য ও সহযোগিতা প্রদান। এই অর্থটি কেবল আনসারদের সাথেই সুনির্দিষ্ট নয়; কেননা মুহাজিরগণও ছিলেন সাহায্যকারী (আনসার)। তাঁরা হিজরত ও নুসরাত (সাহায্য) উভয় গুণই নিজেদের মধ্যে ধারণ করেছিলেন, আর এ কারণেই তাঁরা আনসারদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের এই দুটি গুণেই ভূষিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "সেই সব নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য, যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধনসম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই তো সত্যবাদী।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (১/৬৩) আনসারদের ভালোবাসার হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন: (( … এ কারণেই তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে এবং তাদের ভালোবাসার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। এমনকি একে ঈমান ও নিফাকের নিদর্শন সাব্যস্ত করা হয়েছে; যেন তাদের সুমহান মর্যাদার ঘোষণা দেওয়া হয় এবং তাদের সম্মানজনক কর্মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়। যদিও যারা এই গুণের ক্ষেত্রে তাদের অংশীদার, তারাও নিজ নিজ অংশ অনুযায়ী এই মর্যাদায় অংশীদার হবেন। সহিহ মুসলিমে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: (মুমিন ছাড়া কেউ তোমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)। আর এই বিষয়টি সাহাবায়ে কেরামের ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রযোজ্য; কেননা দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের অনবদ্য অবদানের কারণে তারা সম্মানের এই সাধারণ গুণের অংশীদার। 'আল-মুফহিম' গ্রন্থের লেখক বলেন: আর তাদের মাঝে যেসব যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে, সে ক্ষেত্রে যদি একে অপরের প্রতি কোনো বিদ্বেষ তৈরি হয়ে থাকে, তবে তা এই দিক থেকে (অর্থাৎ দ্বীনের সহযোগিতার কারণে) ছিল না; বরং তা ছিল উদ্ভূত পরিস্থিতির কারণে যা মতভেদ সৃষ্টি করেছিল। এ কারণেই তাদের কেউ কাউকে নিফাকের ফতোয়া দেননি। বরং এই ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা ছিল শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে মুজতাহিদগণের মতো; যেখানে সঠিক সিদ্ধান্তকারীর জন্য রয়েছে দুটি সওয়াব এবং ভুলকারীর জন্য রয়েছে একটি সওয়াব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।))।
সহিহ মুসলিমে (১৩১) জিরর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "সেই সত্তার কসম, যিনি বীজ বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে: মুমিন ছাড়া কেউ আমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।"
আর আনসারদের প্রতি মুনাফিকদের বিদ্বেষের মূল কারণ ছিল দ্বীনকে বিজয়ী করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের সাহায্য ও সহযোগিতা প্রদান। এই অর্থটি কেবল আনসারদের সাথেই সুনির্দিষ্ট নয়; কেননা মুহাজিরগণও ছিলেন সাহায্যকারী (আনসার)। তাঁরা হিজরত ও নুসরাত (সাহায্য) উভয় গুণই নিজেদের মধ্যে ধারণ করেছিলেন, আর এ কারণেই তাঁরা আনসারদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের এই দুটি গুণেই ভূষিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "সেই সব নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য, যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধনসম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই তো সত্যবাদী।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (১/৬৩) আনসারদের ভালোবাসার হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেন: (( … এ কারণেই তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে এবং তাদের ভালোবাসার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। এমনকি একে ঈমান ও নিফাকের নিদর্শন সাব্যস্ত করা হয়েছে; যেন তাদের সুমহান মর্যাদার ঘোষণা দেওয়া হয় এবং তাদের সম্মানজনক কর্মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়। যদিও যারা এই গুণের ক্ষেত্রে তাদের অংশীদার, তারাও নিজ নিজ অংশ অনুযায়ী এই মর্যাদায় অংশীদার হবেন। সহিহ মুসলিমে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: (মুমিন ছাড়া কেউ তোমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)। আর এই বিষয়টি সাহাবায়ে কেরামের ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রযোজ্য; কেননা দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের অনবদ্য অবদানের কারণে তারা সম্মানের এই সাধারণ গুণের অংশীদার। 'আল-মুফহিম' গ্রন্থের লেখক বলেন: আর তাদের মাঝে যেসব যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে, সে ক্ষেত্রে যদি একে অপরের প্রতি কোনো বিদ্বেষ তৈরি হয়ে থাকে, তবে তা এই দিক থেকে (অর্থাৎ দ্বীনের সহযোগিতার কারণে) ছিল না; বরং তা ছিল উদ্ভূত পরিস্থিতির কারণে যা মতভেদ সৃষ্টি করেছিল। এ কারণেই তাদের কেউ কাউকে নিফাকের ফতোয়া দেননি। বরং এই ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা ছিল শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে মুজতাহিদগণের মতো; যেখানে সঠিক সিদ্ধান্তকারীর জন্য রয়েছে দুটি সওয়াব এবং ভুলকারীর জন্য রয়েছে একটি সওয়াব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।))।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)