প্রশ্ন হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কেন আমাদের জানাননি যে তিনি তাবুক যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুরো বাহিনীর তাওবা কবুল করেছেন?! কেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এমনটি বলেননি যে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর তাওবা কবুল করেছেন এবং সেই মুমিনদের যারা সংকটের সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল … )?! অথবা ( … নবী এবং মুমিনদের তাওবা কবুল করেছেন … )?!
উত্তরটি স্পষ্ট যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কর্তৃক তাওবার ক্ষেত্রে মুহাজির ও আনসারদের নির্দিষ্ট করা এই বিষয়ের প্রমাণ যে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাদের মর্যাদার সমকক্ষ নয় এবং অন্যদের তাওবা কবুল হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিতভাবে কিছু বলা বৈধ নয়।
বরং আমরা তাদের ব্যাপারে নীরব থাকব যেভাবে আল্লাহ তাদের ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন—আল্লাহ কেবল মুহাজির ও আনসারদের প্রশংসা করার মাধ্যমে অন্যদের হয়তো এই অনুভূতি দিতে চেয়েছেন যে, মুহাজির ও আনসারগণ অতীতে সম্পাদিত তাঁদের মহান কর্মসমূহের মাধ্যমেই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওবা লাভের যোগ্য হয়েছেন। এবং অন্যদের উচিত তাঁদেরকে অধিকমাত্রায় অনুসরণ করা, যাতে আল্লাহ তাদের তাওবাও কবুল করেন যেমনটি তিনি মুহাজির ও আনসারদের তাওবা কবুল করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারা বিষয়গুলোকে গুলিয়ে ফেলে তারা পূর্বোক্ত আয়াতটিকে সকল সাহাবীর তাওবা কবুল হওয়ার দলিল হিসেবে পেশ করে, অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তৎকালীন সকল মুমিনদের জন্য এই তাওবাকে সাধারণ করে বলতে পারতেন। কিন্তু তিনি কেবল মুহাজির ও আনসারদের মধ্যেই এটি সীমাবদ্ধ রেখেছেন কোনো এক হিকমতের কারণেই!!))।
এবং তিনি তাঁর কথা: ((আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারা বিষয়গুলোকে গুলিয়ে ফেলে তারা পূর্বোক্ত আয়াতটিকে সকল সাহাবীর তাওবা কবুল হওয়ার দলিল হিসেবে পেশ করে)) এর ওপর পাদটীকায় মন্তব্য করেছেন এই বলে:
((আর সাহাবী বলতে তারা এমন প্রত্যেক মুসলিমকে বোঝায় যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে বা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছে, এরপর তারা এই কথা বলে অথচ তাদের অন্তর তুলাকাদের প্রতি অনুরক্ত থাকে!!))।
এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: বলা যেতে পারে যে, আয়াতটি তাবুক যুদ্ধে নবীজির সাথে থাকা মুহাজির ও আনসারদের তাওবা কবুল হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু তাতে তিনি যা দাবি করেছেন তার কোনো দলিল নেই।