এখানে উল্লেখ্য যে, আল-মালিকি এমন কিছু আয়াত, হাদিস এবং আছার (বর্ণনা) উপস্থাপন করেছেন যার মাধ্যমে তিনি হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্ব পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যকে কেবল মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করার দলিল পেশ করেছেন। তবে তিনি যা পেশ করেছেন তার মধ্যে তাঁর দাবির পক্ষে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই। কারণ, সেগুলো হয় এমন পাঠসমূহ যেখানে মুহাজির ও আনসারদের উল্লেখ ও প্রশংসা রয়েছে—যা বাস্তব সত্য, কিন্তু তা সাহচর্যকে অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করার প্রমাণ দেয় না। অথবা সেগুলো এমন আয়াত ও হাদিস যেখানে সাধারণভাবে সাহাবায়ে কেরামের প্রশংসা করা হয়েছে, কিন্তু তিনি অযৌক্তিকভাবে সেগুলোকে কেবল মুহাজির ও আনসারদের ওপর প্রয়োগ করেছেন। আবার কোনো কোনো হাদিস ও আছারে কোনো সাহাবী কর্তৃক ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ’ শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, যা বক্তা বা সম্বোধিত ব্যক্তিকে সাহাবীদের দল থেকে বহির্ভূত করার প্রমাণ দেয় না; যেমনটি তাঁর অনেক দলিলের বিস্তারিত আলোচনার সময় সামনে স্পষ্ট করা হবে। আমি তাঁর উপস্থাপিত প্রতিটি দলিলের আলাদাভাবে পিছু ধরিনি; কারণ কিছু দলিলের উত্তর দেওয়া একই ধরণের অন্যান্য দলিলের উত্তরের জন্য যথেষ্ট। এছাড়া আমি তাঁর দলিলের ক্রমানুসারে উত্তরের বিন্যাস করিনি, বরং অনেক ক্ষেত্রে পরবর্তী কোনো দলিলের উত্তর আগেই দিয়ে দিয়েছি।
* * *

‌‌{আল্লাহ নবী, মুহাজির ও আনসারদের তাওবা কবুল করেছেন} আয়াতের মাধ্যমে তাঁর দলিল উপস্থাপন এবং এর প্রত্যুত্তর:
তিনি (পৃষ্ঠা: ২৫-২৭) এ বলেছেন: ((প্রথম দলিল: যদিও তাবুক যুদ্ধ নবম হিজরীতে তায়েফ অবরোধ থেকে ফেরার পর সংঘটিত হয়েছিল এবং সেখানে মুসলিম বাহিনীর সংখ্যা ছিল ত্রিশ হাজার, যাদের মধ্যে মুহাজির ও আনসারদের সংখ্যা ছিল নগণ্য, তবুও সেখানে কেবল তাদেরই প্রশংসা করা হয়েছে; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {আল্লাহ ক্ষমা করেছেন নবীকে এবং মুহাজির ও আনসারদেরকে, যারা সংকটের সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল, এমনকি যখন তাদের মধ্যকার এক দলের অন্তর সত্য বিচ্যুতি হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। তারপর তিনি তাদের তাওবা কবুল করেছেন; নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি পরম স্নেহশীল ও দয়ালু।}))।