ومن المعلوم قطعاً أنَّ من القسم الأول: الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم، وهم مِن أهل بيته صلى الله عليه وسلم، ومنهم النعمان بن بَشير رضي الله عنهما الذي كان عمرُه عند وفاة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، والسائب ابن يزيد رضي الله عنهما الذي قال: ((حُجَّ بي مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين)) ، وكلُّهم رَوَوا الأحاديث عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ولكلِّ مَن رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من هذا القسم شرفُ الصُّحبة التي نوَّه بها صلى الله عليه وسلم بقوله: ((طوبى له)) ، جواباً لِمَن قال له: ((يا رسول الله! أرأيتَ مَن رآك فآمن بك وصدَّقك واتَّبعك: ماذا له؟)) ، وقد مرَّ ذِكر هذا الحديث قريباً.
الرابع: وأمَّا من أسلم عام الفتح وما بعده فقد جزم بعدمِ دخولِهم في مسمَّى الأصحاب، فقال في (ص:25 ـ الحاشية) : ((لكن لا يدخل فيهم طُلقاء قريش، ولا عُتقاء ثقيف، ولا مَن كان في حكمهم من الأعراب والوفود بعد فتح مكة!!)) .
أقول: إنَّ من المعلوم أنَّ كلَّ مَن رآه صلى الله عليه وسلم مؤمناً به متَّبعاً له فهو من أصحابه، وقد مرَّ الدليل على ذلك قريباً، ومن هؤلاء مَن أسلم وصحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة وما بعده، وكذا الذين شهدوا معه حجَّة الوداع.
ومن أشهر الذين أسلموا عام الفتح أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية وسُهيل بن عمرو وعتَّاب بن أسيد الذي جعله النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أميراً على مكة بعد فتحها، والحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وغيرهم.
ولَمَّا ذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام، لقيه أبو عُبيدة وأمراء الأجناد، وأخبروه أنَّ الطاعون وقع بالشام، فاستشار عمر أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهاجرين الأوَّلين، ثمَّ الأنصار، ثمَّ مشيخة قريش من
ولكلِّ مَن رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم من هذا القسم شرفُ الصُّحبة التي نوَّه بها صلى الله عليه وسلم بقوله: ((طوبى له)) ، جواباً لِمَن قال له: ((يا رسول الله! أرأيتَ مَن رآك فآمن بك وصدَّقك واتَّبعك: ماذا له؟)) ، وقد مرَّ ذِكر هذا الحديث قريباً.
الرابع: وأمَّا من أسلم عام الفتح وما بعده فقد جزم بعدمِ دخولِهم في مسمَّى الأصحاب، فقال في (ص:25 ـ الحاشية) : ((لكن لا يدخل فيهم طُلقاء قريش، ولا عُتقاء ثقيف، ولا مَن كان في حكمهم من الأعراب والوفود بعد فتح مكة!!)) .
أقول: إنَّ من المعلوم أنَّ كلَّ مَن رآه صلى الله عليه وسلم مؤمناً به متَّبعاً له فهو من أصحابه، وقد مرَّ الدليل على ذلك قريباً، ومن هؤلاء مَن أسلم وصحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة وما بعده، وكذا الذين شهدوا معه حجَّة الوداع.
ومن أشهر الذين أسلموا عام الفتح أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية وسُهيل بن عمرو وعتَّاب بن أسيد الذي جعله النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أميراً على مكة بعد فتحها، والحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وغيرهم.
ولَمَّا ذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام، لقيه أبو عُبيدة وأمراء الأجناد، وأخبروه أنَّ الطاعون وقع بالشام، فاستشار عمر أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهاجرين الأوَّلين، ثمَّ الأنصار، ثمَّ مشيخة قريش من
নিশ্চিতভাবেই এটি সুবিদিত যে, প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত হলেন: হাসান, হুসাইন এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর রাদিয়াল্লাহু আনহুম, যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইত বা পরিবারবর্গের সদস্য। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন নুমান ইবনে বশীর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময় যাঁর বয়স ছিল আট বছর; এবং সায়িব ইবনে ইয়াযীদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, যিনি বলেছিলেন: "আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ্জে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যখন আমার বয়স ছিল মাত্র সাত বছর।" তাঁরা সকলেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তাঁদের প্রত্যেকের জন্য সাহচর্যের সেই মর্যাদা রয়েছে যেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে গুরুত্ব প্রদান করেছেন: "তার জন্য সুসংবাদ।" এটি ছিল সেই ব্যক্তির প্রতি উত্তর, যে তাঁকে প্রশ্ন করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেই ব্যক্তির পরিণাম সম্পর্কে ভেবে দেখেছেন যে আপনাকে দেখেছে, আপনার প্রতি ঈমান এনেছে, আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আপনার অনুসরণ করেছে? তার জন্য কী পুরস্কার রয়েছে?" এই হাদীসটির উল্লেখ ইতিপূর্বে অতি নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
চতুর্থ: আর যারা মক্কা বিজয়ের বছর ও তার পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে তিনি সাহাবী সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন। তিনি (পৃষ্ঠা: ২৫, পাদটীকা)-তে বলেছেন: "তবে তাদের মধ্যে মক্কার বিজিত কুরাইশ (তুলাকা), সাকীফের মুক্ত হওয়া ব্যক্তিবর্গ এবং মক্কা বিজয়ের পরবর্তী প্রতিনিধি দল ও মরুবাসীদের মধ্যে যারা তাদের পর্যায়ভুক্ত, তারা সাহাবীদের সংজ্ঞায় দাখিল হবে না!!"
আমি বলছি: এটা নিশ্চিতভাবেই জানা যে, যে ব্যক্তিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বিশ্বাসী ও তাঁর অনুসারী অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। এর প্রমাণ ইতিপূর্বে নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এঁদের মধ্যে যেমন এমন ব্যক্তিরা রয়েছেন যারা মক্কা বিজয়ের বছর ও তার পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছেন ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, তেমনি তাঁরাও অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর সাথে বিদায় হজ্জে শরিক ছিলেন।
মক্কা বিজয়ের বছর যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলেন আবু সুফিয়ান এবং তাঁর দুই পুত্র ইয়াযীদ ও মুয়াবিয়া, সুহাইল ইবনে আমর এবং আত্তাব ইবনে আসীদ—যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পর মক্কার আমীর হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন—এবং হারিস ইবনে হিশাম ও ইকরিমাহ ইবনে আবি জাহালসহ অন্যান্যগণ।
যখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু শামের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন আবু উবাইদাহ ও সেনাপতিগণ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন যে শামে মহামারীর প্রাদুর্ভাব ঘটেছে। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন: প্রথমে অগ্রগামী মুহাজিরগণের সাথে, এরপর আনসারদের সাথে এবং এরপর কুরাইশদের সেই প্রবীণদের সাথে যারা...
এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তাঁদের প্রত্যেকের জন্য সাহচর্যের সেই মর্যাদা রয়েছে যেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে গুরুত্ব প্রদান করেছেন: "তার জন্য সুসংবাদ।" এটি ছিল সেই ব্যক্তির প্রতি উত্তর, যে তাঁকে প্রশ্ন করেছিল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেই ব্যক্তির পরিণাম সম্পর্কে ভেবে দেখেছেন যে আপনাকে দেখেছে, আপনার প্রতি ঈমান এনেছে, আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আপনার অনুসরণ করেছে? তার জন্য কী পুরস্কার রয়েছে?" এই হাদীসটির উল্লেখ ইতিপূর্বে অতি নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
চতুর্থ: আর যারা মক্কা বিজয়ের বছর ও তার পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে তিনি সাহাবী সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন। তিনি (পৃষ্ঠা: ২৫, পাদটীকা)-তে বলেছেন: "তবে তাদের মধ্যে মক্কার বিজিত কুরাইশ (তুলাকা), সাকীফের মুক্ত হওয়া ব্যক্তিবর্গ এবং মক্কা বিজয়ের পরবর্তী প্রতিনিধি দল ও মরুবাসীদের মধ্যে যারা তাদের পর্যায়ভুক্ত, তারা সাহাবীদের সংজ্ঞায় দাখিল হবে না!!"
আমি বলছি: এটা নিশ্চিতভাবেই জানা যে, যে ব্যক্তিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বিশ্বাসী ও তাঁর অনুসারী অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। এর প্রমাণ ইতিপূর্বে নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এঁদের মধ্যে যেমন এমন ব্যক্তিরা রয়েছেন যারা মক্কা বিজয়ের বছর ও তার পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছেন ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, তেমনি তাঁরাও অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর সাথে বিদায় হজ্জে শরিক ছিলেন।
মক্কা বিজয়ের বছর যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলেন আবু সুফিয়ান এবং তাঁর দুই পুত্র ইয়াযীদ ও মুয়াবিয়া, সুহাইল ইবনে আমর এবং আত্তাব ইবনে আসীদ—যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পর মক্কার আমীর হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন—এবং হারিস ইবনে হিশাম ও ইকরিমাহ ইবনে আবি জাহালসহ অন্যান্যগণ।
যখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু শামের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন আবু উবাইদাহ ও সেনাপতিগণ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন যে শামে মহামারীর প্রাদুর্ভাব ঘটেছে। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন: প্রথমে অগ্রগামী মুহাজিরগণের সাথে, এরপর আনসারদের সাথে এবং এরপর কুরাইশদের সেই প্রবীণদের সাথে যারা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)