এরপর আরও কিছু বিষয়ে ইঙ্গিত করা বাকি রয়েছে:
প্রথমত: হুদায়বিয়ার পর যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন তাদের সাহচর্য (সহবত) শরয়ি নয় এবং তা মুনাফিক ও কাফিরদের সাহচর্যের ন্যায়—তাঁর এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যাত। কারণ, সাহাবীদের দর্শন ছিল তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনীত বিষয়ের সত্যায়নসহ, যা মুনাফিক ও কাফিরদের দর্শনের বিপরীত। অষ্টম দলিলে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী রায় সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে আপনাকে দেখেছে, আপনার প্রতি ঈমান এনেছে, আপনাকে সত্যায়ন করেছে এবং আপনার অনুসরণ করেছে; তার জন্য কী রয়েছে? জবাবে তিনি বলেছিলেন: “তার জন্য সুসংবাদ।”
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যায়নকারী ও অনুসারী সাহাবীর দর্শন এবং মুনাফিক ও কাফিরদের দর্শনের মধ্যকার পার্থক্যের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। চতুর্দশ দলিলে মিকদাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনায়ও এসেছে, তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন কিছু সম্প্রদায় উপস্থিত হয়েছিল যাদেরকে আল্লাহ জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করেছেন; কারণ তারা তাঁর ডাকে সাড়া দেয়নি এবং তাঁকে সত্যায়ন করেনি। তোমরা কি মহান আল্লাহর প্রশংসা করবে না যে, তিনি তোমাদের এমন অবস্থায় বের করেছেন যে তোমরা তোমাদের প্রতিপালক ছাড়া অন্য কাউকে চেনো না এবং তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা তোমরা বিশ্বাস করো? অন্যদের মাধ্যমে তোমাদেরকে পরীক্ষা থেকে রক্ষা করা হয়েছে।”
ষষ্ঠ দলিলে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ-এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে:
“এ কারণেই কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন তাদের দর্শনকে ধর্তব্য মনে করা হয়নি; কারণ তারা তাঁকে এমনভাবে দেখেনি যার উদ্দেশ্য ছিল তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর অনুসারী ও সাহায্যকারী হওয়া।”
উপরের আলোচনা থেকে মালকির সেই দাবির অসারতা স্পষ্ট হয়ে যায় যেখানে তিনি হুদায়বিয়ার পরবর্তী সাহাবীদের সাহচর্য এবং মুনাফিক ও কাফিরদের সাহচর্যকে সমান করেছেন। “তবে কি আমি মুসলিমদের অপরাধীদের ন্যায় গণ্য করব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে বিচার করছ?!”
দ্বিতীয়ত: তিনি টীকায় (পৃষ্ঠা: ২৫) যা উল্লেখ করেছেন: “হুদায়বিয়ার পর থেকে মক্কা বিজয় পর্যন্ত যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তারা ‘সাহাবী’ নামটির অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন।”
আমি বলব: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা চমৎকার কথা হতো যদি এর শুরুতে ‘হতে পারেন’ (কাদ) শব্দটি উল্লেখ করা থেকে এটি মুক্ত থাকত;