مَن صحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سنةً أو شهراً أو يوماً أو ساعةً، أو رآه مؤمناً به، فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه) .
وهذا قول جماهير العلماء من الفقهاء وأهل الكلام وغيرِهم: يَعُدُّون في أصحابه مَن قلَّت صحبتُه ومَن كثرت، وفي ذلك خلافٌ ضعيف.
والدليلُ على قول الجمهور ما أخرجاه في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى مَن صحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى مَن صحب من صحب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم) ، وهذا لفظ مسلم، وله في رواية أخرى: (يأتي على الناس زمان يُبعَثُ منهم البعث، فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحداً مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرَّجل، فيُفتَح لهم به، ثمَّ يُبعث البعثُ الثاني، فيقولون: هل فيكم مَن رأى أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم به، ثمَّ يُبعثُ البعثُ الثالث، فيُقال: انظروا هل ترون فيكم مَن رأى مَن رأى أصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم، ثمَّ يكون البعثُ الرابع، فيُقال: هل ترون فيكم أحداً رأى من رأى أحداً رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرَّجل فيُفتحُ لهم به) ، ولفظ البخاري ثلاث مرَّات كالرواية الأولى، لكن لفظه: (يأتي على الناس زمان يغزو فِئامٌ من الناس) ، وكذلك قال في الثانية والثالثة، وقال فيها كلِّها: (صَحِب) ، واتَّفقت الروايات على ذِكر الصحابةِ والتابعين وتابعيهم، وهم القرون الثلاثة، وأمَّا القرن الرابع فهو في
وهذا قول جماهير العلماء من الفقهاء وأهل الكلام وغيرِهم: يَعُدُّون في أصحابه مَن قلَّت صحبتُه ومَن كثرت، وفي ذلك خلافٌ ضعيف.
والدليلُ على قول الجمهور ما أخرجاه في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى مَن صحب النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال: هل فيكم مَن رأى مَن صحب من صحب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم) ، وهذا لفظ مسلم، وله في رواية أخرى: (يأتي على الناس زمان يُبعَثُ منهم البعث، فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحداً مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرَّجل، فيُفتَح لهم به، ثمَّ يُبعث البعثُ الثاني، فيقولون: هل فيكم مَن رأى أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم به، ثمَّ يُبعثُ البعثُ الثالث، فيُقال: انظروا هل ترون فيكم مَن رأى مَن رأى أصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم، ثمَّ يكون البعثُ الرابع، فيُقال: هل ترون فيكم أحداً رأى من رأى أحداً رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرَّجل فيُفتحُ لهم به) ، ولفظ البخاري ثلاث مرَّات كالرواية الأولى، لكن لفظه: (يأتي على الناس زمان يغزو فِئامٌ من الناس) ، وكذلك قال في الثانية والثالثة، وقال فيها كلِّها: (صَحِب) ، واتَّفقت الروايات على ذِكر الصحابةِ والتابعين وتابعيهم، وهم القرون الثلاثة، وأمَّا القرن الرابع فهو في
যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছেন এক বছর, এক মাস, এক দিন বা এক মুহূর্তের জন্য, অথবা ঈমান আনত অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি যতটুকু সান্নিধ্য লাভ করেছেন, সেই অনুযায়ী সাহাবী হওয়ার মর্যাদা লাভ করবেন)।
আর এটিই ফিকহবিদ, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং অন্যান্য অধিকাংশ (জমহুর) আলেমের অভিমত। তারা সাহাবীদের মধ্যে তাদেরও গণ্য করেন যাদের সান্নিধ্য ছিল স্বল্প এবং তাদেরও যাদের সান্নিধ্য ছিল দীর্ঘ। এ বিষয়ে অন্য যে মতভেদ রয়েছে তা অত্যন্ত দুর্বল।
জমহুর উলামাদের মতের পক্ষে প্রমাণ হলো যা ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভকারীদের সান্নিধ্য লাভ করেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে।” এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনা। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: “মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একটি সেনাদল প্রেরিত হবে, তখন তারা বলবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী আছেন কি না?’ তখন একজনকে পাওয়া যাবে এবং তার উসিলায় তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর দ্বিতীয় একটি সেনাদল পাঠানো হবে। তখন তারা বলবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ ফলে তার মাধ্যমে তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর তৃতীয় একটি সেনাদল পাঠানো হবে এবং বলা হবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ এরপর চতুর্থ একটি সেনাদল পাঠানো হবে এবং বলা হবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে এমন কাউকে পাওয়া যায় কি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছে?’ তখন একজনকে পাওয়া যাবে এবং তার উসিলায় তাদের বিজয় দান করা হবে।” ইমাম বুখারীর বর্ণনা প্রথম বর্ণনার মতোই তিনবার এসেছে, তবে তাঁর শব্দচয়ন হলো: “মানুষের ওপর এমন সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে,” এবং তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয়বারের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন। তিনি সবক্ষেত্রেই ‘সান্নিধ্য লাভ’ (সাহাব) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। সকল বর্ণনা সাহাবী, তাবেয়ী এবং তবে-তাবেয়ীদের বর্ণনার ক্ষেত্রে একমত পোষণ করেছে, যারা হলেন (শ্রেষ্ঠ) তিন প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। আর চতুর্থ প্রজন্মের বিষয়টি হলো...
আর এটিই ফিকহবিদ, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং অন্যান্য অধিকাংশ (জমহুর) আলেমের অভিমত। তারা সাহাবীদের মধ্যে তাদেরও গণ্য করেন যাদের সান্নিধ্য ছিল স্বল্প এবং তাদেরও যাদের সান্নিধ্য ছিল দীর্ঘ। এ বিষয়ে অন্য যে মতভেদ রয়েছে তা অত্যন্ত দুর্বল।
জমহুর উলামাদের মতের পক্ষে প্রমাণ হলো যা ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভকারীদের সান্নিধ্য লাভ করেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ তখন তাদের বিজয় দান করা হবে।” এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনা। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: “মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন একটি সেনাদল প্রেরিত হবে, তখন তারা বলবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী আছেন কি না?’ তখন একজনকে পাওয়া যাবে এবং তার উসিলায় তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর দ্বিতীয় একটি সেনাদল পাঠানো হবে। তখন তারা বলবে: ‘তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ ফলে তার মাধ্যমে তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর তৃতীয় একটি সেনাদল পাঠানো হবে এবং বলা হবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ!’ এরপর চতুর্থ একটি সেনাদল পাঠানো হবে এবং বলা হবে: ‘তোমরা দেখ তো তোমাদের মধ্যে এমন কাউকে পাওয়া যায় কি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছেন এমন কাউকে দেখেছে?’ তখন একজনকে পাওয়া যাবে এবং তার উসিলায় তাদের বিজয় দান করা হবে।” ইমাম বুখারীর বর্ণনা প্রথম বর্ণনার মতোই তিনবার এসেছে, তবে তাঁর শব্দচয়ন হলো: “মানুষের ওপর এমন সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে,” এবং তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয়বারের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন। তিনি সবক্ষেত্রেই ‘সান্নিধ্য লাভ’ (সাহাব) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। সকল বর্ণনা সাহাবী, তাবেয়ী এবং তবে-তাবেয়ীদের বর্ণনার ক্ষেত্রে একমত পোষণ করেছে, যারা হলেন (শ্রেষ্ঠ) তিন প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। আর চতুর্থ প্রজন্মের বিষয়টি হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)