وقال في مجموع الفتاوى (28/491) : ((وكذلك أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تجبُ مَحبَّتُهم وموالاتُهم ورعايةُ حقِّهم)) .
وقال في منهاج السنة (6/18) : ((وأمَّا عليٌّ رضي الله عنه، فأهل السُّنَّة يُحبُّونَه ويتولَّونه، ويشهدون بأنَّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديِّين)) .
وقول المالكي في كلامه الأخير عن النواصب: ((والغريب في أمرنا سكوتنا عن هذه الطائفة التي كان منها من يذم النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نفسَه!!!)) ، أقول: تقدَّمت الإشارة إلى مذهب أهل السنَّة وبراءتهم من النَّصب، ونحن لَم نسكت عمَّن ذمَّ علماء أهل السنَّة على مختلف العصور، وذمَّ قبلهم الكثيرين من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، فكيف نسكت عمَّن يهجو الرسول صلى الله عليه وسلم أو يذمُّه؟!
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب مفيد اسمه: ((الصارم المسلول على شاتم الرسول)) .
* * *
إنكاره القول بعدالة الصحابة والرد عليه:
وقال في (ص:61 ـ 63) : ((4 ـ قد يقول قائل: كيف تناقش مسألة عدالة الصحابة وهي مسألة إجماع؟! ثمَّ مَن نحن حتى نعرف هل الصحابة عدول أم لا؟! ثمَّ ماذا تفعل بتعديل الله لهم في كتابه؟
هل لك اعتراض على ذلك؟
أقول: أولاً: هذه أسئلة مُكابر وليست أسئلة باحث عن الحقيقة، وللأسف أنَّ هذا النمط من الأسئلة هي المنتشرة اليوم، وهي ممقوتة عند
وقال في منهاج السنة (6/18) : ((وأمَّا عليٌّ رضي الله عنه، فأهل السُّنَّة يُحبُّونَه ويتولَّونه، ويشهدون بأنَّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديِّين)) .
وقول المالكي في كلامه الأخير عن النواصب: ((والغريب في أمرنا سكوتنا عن هذه الطائفة التي كان منها من يذم النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نفسَه!!!)) ، أقول: تقدَّمت الإشارة إلى مذهب أهل السنَّة وبراءتهم من النَّصب، ونحن لَم نسكت عمَّن ذمَّ علماء أهل السنَّة على مختلف العصور، وذمَّ قبلهم الكثيرين من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، فكيف نسكت عمَّن يهجو الرسول صلى الله عليه وسلم أو يذمُّه؟!
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب مفيد اسمه: ((الصارم المسلول على شاتم الرسول)) .
* * *
إنكاره القول بعدالة الصحابة والرد عليه:
وقال في (ص:61 ـ 63) : ((4 ـ قد يقول قائل: كيف تناقش مسألة عدالة الصحابة وهي مسألة إجماع؟! ثمَّ مَن نحن حتى نعرف هل الصحابة عدول أم لا؟! ثمَّ ماذا تفعل بتعديل الله لهم في كتابه؟
هل لك اعتراض على ذلك؟
أقول: أولاً: هذه أسئلة مُكابر وليست أسئلة باحث عن الحقيقة، وللأسف أنَّ هذا النمط من الأسئلة هي المنتشرة اليوم، وهي ممقوتة عند
এবং তিনি ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (২৮/৪৯১) গ্রন্থে বলেছেন: ((অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারবর্গের (আহলে বাইত) প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা, তাঁদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রাখা এবং তাঁদের অধিকার রক্ষা করা ওয়াজিব))।
এবং তিনি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (৬/১৮) গ্রন্থে বলেছেন: ((আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রসঙ্গে কথা হলো, আহলে সুন্নাহর অনুসারীরা তাঁকে ভালোবাসেন, তাঁর আনুগত্য করেন এবং সাক্ষ্য দেন যে, তিনি খুলাফায়ে রাশিদিন ও হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত))।
মালেকী তাঁর সর্বশেষ বক্তব্যে ‘নাওয়াসিব’ (আহলে বাইত বিদ্বেষী) গোষ্ঠী সম্পর্কে বলেছেন: ((আমাদের ব্যাপারে বিস্ময়কর বিষয় হলো এই যে, আমরা এই দলটির ব্যাপারে নীরব রয়েছি, যাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা খোদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এরই নিন্দা করত!!!))। আমি বলছি: আহলে সুন্নাহর মাযহাব এবং ‘নাসব’ (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) থেকে তাঁদের দায়মুক্তির বিষয়টি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা তো সেইসব লোকদের ব্যাপারে নীরব থাকিনি যারা বিভিন্ন যুগে আহলে সুন্নাহর উলামায়ে কেরামের নিন্দা করেছে এবং তাঁদের আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বহু সাহাবীর নিন্দা করেছে; এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুৎসা রটনা করে বা তাঁর নিন্দা করে, তাঁর ব্যাপারে আমরা কীভাবে নীরব থাকতে পারি?!
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমানুল্লাহ-এর একটি অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ ও উপকারী গ্রন্থ রয়েছে যার নাম: ‘আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল’ (রাসূলের অবমাননাকারীর বিরুদ্ধে উন্মুক্ত তরবারি)।
* * *
সাহাবায়ে কেরামের ন্যায়পরায়ণতাকে (আদালাত) তাঁর অস্বীকার করা এবং তার খণ্ডন:
তিনি (৬১-৬৩ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: ((৪- কেউ হয়তো বলতে পারেন: আপনি সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার (আদালাত) মাসআলা নিয়ে কেন আলোচনা করছেন, অথচ এটি একটি ইজমা বা সর্বসম্মত বিষয়?! তদুপরি আমরা কে যে এটি যাচাই করতে যাব যে সাহাবীরা ন্যায়পরায়ণ কি না?! এরপর মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁদের যে প্রশংসা ও সত্যায়ন করেছেন, সেটির আপনি কী করবেন?
এ ব্যাপারে আপনার কি কোনো আপত্তি আছে?
আমি বলছি: প্রথমত, এগুলো হঠকারীর প্রশ্ন, সত্য-সন্ধানীর প্রশ্ন নয়। দুঃখজনক বিষয় হলো, এ জাতীয় প্রশ্নই বর্তমানে বহুল প্রচলিত এবং এগুলো... এর নিকট ঘৃণ্য))।
এবং তিনি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (৬/১৮) গ্রন্থে বলেছেন: ((আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রসঙ্গে কথা হলো, আহলে সুন্নাহর অনুসারীরা তাঁকে ভালোবাসেন, তাঁর আনুগত্য করেন এবং সাক্ষ্য দেন যে, তিনি খুলাফায়ে রাশিদিন ও হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত))।
মালেকী তাঁর সর্বশেষ বক্তব্যে ‘নাওয়াসিব’ (আহলে বাইত বিদ্বেষী) গোষ্ঠী সম্পর্কে বলেছেন: ((আমাদের ব্যাপারে বিস্ময়কর বিষয় হলো এই যে, আমরা এই দলটির ব্যাপারে নীরব রয়েছি, যাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা খোদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এরই নিন্দা করত!!!))। আমি বলছি: আহলে সুন্নাহর মাযহাব এবং ‘নাসব’ (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) থেকে তাঁদের দায়মুক্তির বিষয়টি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা তো সেইসব লোকদের ব্যাপারে নীরব থাকিনি যারা বিভিন্ন যুগে আহলে সুন্নাহর উলামায়ে কেরামের নিন্দা করেছে এবং তাঁদের আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বহু সাহাবীর নিন্দা করেছে; এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুৎসা রটনা করে বা তাঁর নিন্দা করে, তাঁর ব্যাপারে আমরা কীভাবে নীরব থাকতে পারি?!
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমানুল্লাহ-এর একটি অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ ও উপকারী গ্রন্থ রয়েছে যার নাম: ‘আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল’ (রাসূলের অবমাননাকারীর বিরুদ্ধে উন্মুক্ত তরবারি)।
* * *
সাহাবায়ে কেরামের ন্যায়পরায়ণতাকে (আদালাত) তাঁর অস্বীকার করা এবং তার খণ্ডন:
তিনি (৬১-৬৩ পৃষ্ঠায়) বলেছেন: ((৪- কেউ হয়তো বলতে পারেন: আপনি সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার (আদালাত) মাসআলা নিয়ে কেন আলোচনা করছেন, অথচ এটি একটি ইজমা বা সর্বসম্মত বিষয়?! তদুপরি আমরা কে যে এটি যাচাই করতে যাব যে সাহাবীরা ন্যায়পরায়ণ কি না?! এরপর মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁদের যে প্রশংসা ও সত্যায়ন করেছেন, সেটির আপনি কী করবেন?
এ ব্যাপারে আপনার কি কোনো আপত্তি আছে?
আমি বলছি: প্রথমত, এগুলো হঠকারীর প্রশ্ন, সত্য-সন্ধানীর প্রশ্ন নয়। দুঃখজনক বিষয় হলো, এ জাতীয় প্রশ্নই বর্তমানে বহুল প্রচলিত এবং এগুলো... এর নিকট ঘৃণ্য))।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)