المختلف فيهم كمعاوية وعمرو بن العاص والمغيرة ونحوهم)) ، وقد جاء ذكر عمرو بن العاص وأنَّه ليس من الصحابة في كلام المالكي المتقدِّم
في خالد بن الوليد، وجاء ذمُّه وذمُّ المغيرة بن شعبة في كلامه المتقدِّم في معاوية.
ويُجاب عن ذلك بما يلي:
أولاً: لا أعلمُ أنَّ أحداً قال بعدم صُحبة هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خالف في أنَّهم صحابة إلَاّ هذا المالكي الذي اعتبر أنَّ الصحابةَ هم الأنصار والمهاجرون قبل الحُديبية فقط، وكذا الحكمي الذي حكى عنه المالكي أنَّه يقصر الصحبة على المهاجرين والأنصار قبل الحُديبية، والمغيرة قبل الحُديبية، فلا أدري هل الحكمي يُخرجه من الصُّحبة كما أخرجه المالكي أم لا؟
وسبق أن ذكرتُ أنَّ هذا من مُحدثات القرن الخامس عشر، بل إنَّ بعضَ فِرَق الضلال التي ابتُليت ببغض الصحابة وسبِّهم وتفسيقهم أو تكفيرهم لَم يقولوا بعدم صُحبتِهم للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وإنَّما قالوا بارتدادهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: تقدَّم نقلُ جملة من كلامه السيِّئ القبيح في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه والجواب عنه.
ثالثاً: أمَّا عمرو بن العاص رضي الله عنه، فهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأميره على أحد الجيوش، ويدلُّ لفضله ما يلي:
1 ـ روى البخاري في صحيحه (3662) بإسناده إلى عمرو بن العاص: ((أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السَّلاسل، فأتيتُه فقلت: أيُّ
في خالد بن الوليد، وجاء ذمُّه وذمُّ المغيرة بن شعبة في كلامه المتقدِّم في معاوية.
ويُجاب عن ذلك بما يلي:
أولاً: لا أعلمُ أنَّ أحداً قال بعدم صُحبة هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خالف في أنَّهم صحابة إلَاّ هذا المالكي الذي اعتبر أنَّ الصحابةَ هم الأنصار والمهاجرون قبل الحُديبية فقط، وكذا الحكمي الذي حكى عنه المالكي أنَّه يقصر الصحبة على المهاجرين والأنصار قبل الحُديبية، والمغيرة قبل الحُديبية، فلا أدري هل الحكمي يُخرجه من الصُّحبة كما أخرجه المالكي أم لا؟
وسبق أن ذكرتُ أنَّ هذا من مُحدثات القرن الخامس عشر، بل إنَّ بعضَ فِرَق الضلال التي ابتُليت ببغض الصحابة وسبِّهم وتفسيقهم أو تكفيرهم لَم يقولوا بعدم صُحبتِهم للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وإنَّما قالوا بارتدادهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: تقدَّم نقلُ جملة من كلامه السيِّئ القبيح في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه والجواب عنه.
ثالثاً: أمَّا عمرو بن العاص رضي الله عنه، فهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأميره على أحد الجيوش، ويدلُّ لفضله ما يلي:
1 ـ روى البخاري في صحيحه (3662) بإسناده إلى عمرو بن العاص: ((أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السَّلاسل، فأتيتُه فقلت: أيُّ
যাদের ব্যাপারে মতপার্থক্য করা হয়েছে, যেমন মুয়াবিয়া, আমর ইবনুল আস, মুগীরা এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ। খালিদ বিন ওয়ালিদ সম্পর্কে আল-মালিকীর পূর্বোক্ত আলোচনায় আমর ইবনুল আসের কথা এসেছে এবং সেখানে দাবি করা হয়েছে যে তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন। একইভাবে মুয়াবিয়া সম্পর্কে তার পূর্বোক্ত বক্তব্যে আমর ইবনুল আস এবং মুগীরা বিন শু'বার নিন্দাবাদ বর্ণিত হয়েছে।
এর উত্তর নিম্নরূপভাবে দেওয়া যেতে পারে:
প্রথমত: আমি জানি না যে, এই তিন ব্যক্তির (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে এই মালিকী ব্যতীত অন্য কেউ অস্বীকার করেছেন কি না। অথবা তারা যে সাহাবী ছিলেন, সে ব্যাপারে মালিকী ছাড়া আর কেউ দ্বিমত পোষণ করেছেন বলে আমার জানা নেই। মালিকী কেবল হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদেরই সাহাবী হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে হাকামী, যার সম্পর্কে মালিকী বর্ণনা করেছেন যে তিনিও সাহাবিত্বকে হুদায়বিয়ার পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন। অথচ মুগীরা হুদায়বিয়ার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাই আমি জানি না হাকামী কি তাকেও সাহাবিত্ব থেকে খারিজ করে দিয়েছেন কি না, যেমনটি মালিকী করেছেন?
আমি ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, এটি পঞ্চদশ শতাব্দীর একটি নতুন উদ্ভাবিত মতবাদ। এমনকি সাহাবায়ে কিরামের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এবং তাদের গালিগালাজ, ফাসেক সাব্যস্ত করা কিংবা কাফের বলার ফিতনায় লিপ্ত ভ্রান্ত দলগুলোও নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের সাহাবিত্বের বিষয়টি অস্বীকার করেনি। বরং তারা দাবি করেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তারা ধর্মত্যাগী বা মুরতাদ হয়েছিলেন।
দ্বিতীয়ত: আমীরুল মুমিনীন মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে তার মন্দ ও কুরুচিপূর্ণ বক্তব্যের একাংশ এবং তার উত্তর ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসঙ্গত বলা যায়, তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন সাহাবী এবং একটি অভিযানের জন্য নবী কর্তৃক নিযুক্ত সেনাপতি ছিলেন। তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করা যায়:
১- ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৬৬২) আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'জাতুস সালাসিল' অভিযানে সেনাপতি হিসেবে প্রেরণ করেন। তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করলাম: কোন ব্যক্তি..."
এর উত্তর নিম্নরূপভাবে দেওয়া যেতে পারে:
প্রথমত: আমি জানি না যে, এই তিন ব্যক্তির (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে এই মালিকী ব্যতীত অন্য কেউ অস্বীকার করেছেন কি না। অথবা তারা যে সাহাবী ছিলেন, সে ব্যাপারে মালিকী ছাড়া আর কেউ দ্বিমত পোষণ করেছেন বলে আমার জানা নেই। মালিকী কেবল হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদেরই সাহাবী হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে হাকামী, যার সম্পর্কে মালিকী বর্ণনা করেছেন যে তিনিও সাহাবিত্বকে হুদায়বিয়ার পূর্ববর্তী মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন। অথচ মুগীরা হুদায়বিয়ার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাই আমি জানি না হাকামী কি তাকেও সাহাবিত্ব থেকে খারিজ করে দিয়েছেন কি না, যেমনটি মালিকী করেছেন?
আমি ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, এটি পঞ্চদশ শতাব্দীর একটি নতুন উদ্ভাবিত মতবাদ। এমনকি সাহাবায়ে কিরামের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এবং তাদের গালিগালাজ, ফাসেক সাব্যস্ত করা কিংবা কাফের বলার ফিতনায় লিপ্ত ভ্রান্ত দলগুলোও নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের সাহাবিত্বের বিষয়টি অস্বীকার করেনি। বরং তারা দাবি করেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তারা ধর্মত্যাগী বা মুরতাদ হয়েছিলেন।
দ্বিতীয়ত: আমীরুল মুমিনীন মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে তার মন্দ ও কুরুচিপূর্ণ বক্তব্যের একাংশ এবং তার উত্তর ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসঙ্গত বলা যায়, তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন সাহাবী এবং একটি অভিযানের জন্য নবী কর্তৃক নিযুক্ত সেনাপতি ছিলেন। তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করা যায়:
১- ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৬৬২) আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'জাতুস সালাসিল' অভিযানে সেনাপতি হিসেবে প্রেরণ করেন। তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করলাম: কোন ব্যক্তি..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)