আমরা তাঁকে সেই দলের (অর্থাৎ সাহাবীগণের) ব্যাপারে অভিযুক্ত মনে করতাম।
মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে ইনসাফপন্থী ব্যক্তিবর্গের বক্তব্যের এগুলো তিনটি নমুনা। মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমার লেখায় আমি ইনসাফপন্থীদের বক্তব্যের একটি সংকলন উল্লেখ করেছি, যা ‘সাহাবী খলিফা মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে ইনসাফপন্থীদের উক্তি’ শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছে।
আবু তাওবা ও ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুমুল্লাহ) সত্যই বলেছেন; কেননা আল-মালিকি যখন মুয়াবিয়ার ওপর দুঃসাহস দেখাল, তাঁর নিন্দা করল এবং তাঁর সাহাবিত্ব অস্বীকার করল, তখন সে অন্যদের ব্যাপারেও ধৃষ্টতা প্রদর্শন করল এবং হুদাইবিয়ার সন্ধির পর যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন, তাঁদের সবার সাহাবিত্ব অস্বীকার করার কথা বলল। এমনকি সে এর গণ্ডি পেরিয়ে আবু বকর, উমর ও উসমানের খিলাফতের সমালোচনা এবং তাতে সন্দেহ পোষণ পর্যন্ত করল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সত্যবিচ্যুতি থেকেই অন্তরের বক্রতা তৈরি হয়; মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী: “অতঃপর তারা যখন বক্র পথ অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।” মন্দ কাজের শাস্তি হলো অপরাধীকে এরপর আরও মন্দ কাজে লিপ্ত করা, ঠিক যেমন ভালো কাজের প্রতিদান হলো নেককারকে এরপর আরও ভালো কাজের তাওফিক দান করা।
মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীসসমূহ সহীহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বিদ্যমান। আল-খাযরাজী ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলেন: “কুতুবে সিত্তায় তাঁর বর্ণিত একশত ত্রিশটি হাদীস রয়েছে, চারটিতে ইমাম বুখারী ও মুসলিম একমত হয়েছেন, চারটি ইমাম বুখারী এককভাবে এবং পাঁচটি ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন।” ইমাম আহমাদের মুসনাদে তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা একশত এগারোতে পৌঁছেছে, যার নম্বর ১৬৮২৮ থেকে ১৬৯৩৮ পর্যন্ত।
* * *

‌‌আমর ইবনুল আস এবং মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সাহাবী নন বলে তাঁর দাবি এবং এর খণ্ডন:
তিনি টীকায় (পৃষ্ঠা: ৭৮) বলেছেন: “এই আলোচনার পর এমন কিছু ব্যক্তি সম্পর্কে বিস্তারিত গবেষণা আসবে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছেন, কিন্তু তাঁদের ব্যাপারে ছোট-বড় নানাবিধ অভিযোগ তোলা হয়েছে।”
তিনি তাঁদের মধ্য থেকে কিছু উদাহরণ উল্লেখ করেন, তারপর বলেন: “সেখানে আরও আলোচনা থাকবে...