وابن أبي سرح لما جاء لم يكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم زال، فلما استحيا من عثمان زال الغضب، وكذلك ابن عمه أبو سفيان بن الحارث وإن لم يرق دمه لما حضر إليه مسلمًا أقام مدة حتى رضي عنه.
فلا مانع من أن يرتب الله على غضب رسوله عقوبة قتلاً أو غيره، والغضب والرضا أمران باطنان لا يطلع عليهما إلا هو، والمعلوم من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه أنه إذا استرضى رضي، فالساب بعد موته إذا رجع إلى الإسلام لا يتحقق غضب النبي صلى الله عليه وسلم عليه، فكيف يقتل؟! وسنعود إلى الكلام على ابن أبي سرح.
فإن قلت: حديث: "من سب نبيًا فاقتلوه" يكفي في ذلك.
قلت: إن صح فهو مثل: "من بدل دينه فاقتلوه"، ولم يلزم من ذلك أن لا تقبل توبة المرتد، فكذلك هذا، وقد ارتد الحارث بن سويد ثم تاب، وقبل النبي صلى الله عليه وسلم/ توبته، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: (كيف يهدي الله قومًا ..) الآية [آل عمران: 86].
فإن قلت: هل من شيء زائد على هذا؟
قلت: نعم، قال تعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا بك خيرًا لهم) [التوبة: 74].
فلا مانع من أن يرتب الله على غضب رسوله عقوبة قتلاً أو غيره، والغضب والرضا أمران باطنان لا يطلع عليهما إلا هو، والمعلوم من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه أنه إذا استرضى رضي، فالساب بعد موته إذا رجع إلى الإسلام لا يتحقق غضب النبي صلى الله عليه وسلم عليه، فكيف يقتل؟! وسنعود إلى الكلام على ابن أبي سرح.
فإن قلت: حديث: "من سب نبيًا فاقتلوه" يكفي في ذلك.
قلت: إن صح فهو مثل: "من بدل دينه فاقتلوه"، ولم يلزم من ذلك أن لا تقبل توبة المرتد، فكذلك هذا، وقد ارتد الحارث بن سويد ثم تاب، وقبل النبي صلى الله عليه وسلم/ توبته، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: (كيف يهدي الله قومًا ..) الآية [آل عمران: 86].
فإن قلت: هل من شيء زائد على هذا؟
قلت: نعم، قال تعالى: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا بك خيرًا لهم) [التوبة: 74].
ইবনে আবি সারহ যখন আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাগ প্রশমিত হয়নি। অতঃপর যখন তিনি উসমানের কারণে লজ্জা পেলেন, তখন রাগ চলে গেল। একইভাবে তাঁর চাচাতো ভাই আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস, যদিও তাঁর রক্ত বৈধ করা হয়নি, যখন তিনি মুসলিম হিসেবে তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি কিছুকাল অবস্থান করলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হলেন।
সুতরাং আল্লাহর রাসুলের রাগের কারণে আল্লাহ কর্তৃক মৃত্যুদণ্ড বা অন্য কোনো শাস্তি নির্ধারিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। রাগ এবং সন্তুষ্টি দুটি অভ্যন্তরীণ বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ অবগত নন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থা ও চরিত্র থেকে যা জানা যায় তা হলো, যখন তাঁর সন্তুষ্টি চাওয়া হতো, তখন তিনি সন্তুষ্ট হতেন। সুতরাং গালিদানকারী ব্যক্তি তাঁর মৃত্যুর পর যদি ইসলামে ফিরে আসে, তবে তার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাগের বিষয়টি নিশ্চিত হয় না; এমতাবস্থায় তাকে কীভাবে হত্যা করা হবে?! আমরা ইবনে আবি সারহ সম্পর্কে আলোচনায় পুনরায় ফিরে আসব।
যদি আপনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো নবীকে গালি দেয় তাকে হত্যা করো" - এই হাদিসটিই এ বিষয়ে যথেষ্ট।
আমি বলব: এটি যদি সহিহ হয়, তবে তা "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো" হাদিসের মতোই। আর এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে মুরতাদের তওবা কবুল করা হবে না; এটিও তদ্রূপ। হারিস ইবনে সুওয়াইদ মুরতাদ হয়েছিলেন, এরপর তওবা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তওবা কবুল করেছিলেন। তাঁর ব্যাপারেই মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: (আল্লাহ কীভাবে সেই জাতিকে হেদায়েত দেবেন...) আয়াত [আলে ইমরান: ৮৬]।
যদি আপনি বলেন: এর অতিরিক্ত আর কিছু কি আছে?
আমি বলব: হ্যাঁ, মহান আল্লাহ বলেছেন: (তারা আল্লাহর নামে কসম খায় যে তারা বলেনি, অথচ তারা কুফরি বাক্য বলেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে। তারা এমন কিছুর সংকল্প করেছিল যা তারা অর্জন করতে পারেনি। আল্লাহ ও তাঁর রাসুল নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করেছিলেন বলেই তারা প্রতিহিংসা পোষণ করল। অতঃপর যদি তারা তওবা করে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে) [তওবা: ৭৪]।
সুতরাং আল্লাহর রাসুলের রাগের কারণে আল্লাহ কর্তৃক মৃত্যুদণ্ড বা অন্য কোনো শাস্তি নির্ধারিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। রাগ এবং সন্তুষ্টি দুটি অভ্যন্তরীণ বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ অবগত নন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থা ও চরিত্র থেকে যা জানা যায় তা হলো, যখন তাঁর সন্তুষ্টি চাওয়া হতো, তখন তিনি সন্তুষ্ট হতেন। সুতরাং গালিদানকারী ব্যক্তি তাঁর মৃত্যুর পর যদি ইসলামে ফিরে আসে, তবে তার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাগের বিষয়টি নিশ্চিত হয় না; এমতাবস্থায় তাকে কীভাবে হত্যা করা হবে?! আমরা ইবনে আবি সারহ সম্পর্কে আলোচনায় পুনরায় ফিরে আসব।
যদি আপনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো নবীকে গালি দেয় তাকে হত্যা করো" - এই হাদিসটিই এ বিষয়ে যথেষ্ট।
আমি বলব: এটি যদি সহিহ হয়, তবে তা "যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো" হাদিসের মতোই। আর এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে মুরতাদের তওবা কবুল করা হবে না; এটিও তদ্রূপ। হারিস ইবনে সুওয়াইদ মুরতাদ হয়েছিলেন, এরপর তওবা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তওবা কবুল করেছিলেন। তাঁর ব্যাপারেই মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: (আল্লাহ কীভাবে সেই জাতিকে হেদায়েত দেবেন...) আয়াত [আলে ইমরান: ৮৬]।
যদি আপনি বলেন: এর অতিরিক্ত আর কিছু কি আছে?
আমি বলব: হ্যাঁ, মহান আল্লাহ বলেছেন: (তারা আল্লাহর নামে কসম খায় যে তারা বলেনি, অথচ তারা কুফরি বাক্য বলেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে। তারা এমন কিছুর সংকল্প করেছিল যা তারা অর্জন করতে পারেনি। আল্লাহ ও তাঁর রাসুল নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করেছিলেন বলেই তারা প্রতিহিংসা পোষণ করল। অতঃপর যদি তারা তওবা করে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে) [তওবা: ৭৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)