كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها".
وروى الترمذي والنسائي وابن ماجه (1) عن عبد الله بن مُغَفَّل قال:" سمعني أبي وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال أي بني مُحدَث إيَّاك والحَدَث وقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان رضي الله عنهم فلم أسمع منهم أحدًا يقولها فلا تَقُلها، إذا أنت صلَّيت فقل الحمد لله رب العالمين " فأين العِلة، ولَعلَّ المُعَلِّل مالَ إلى مذهبه، والإِذعانُ للحقِّ أحقُّ من المراء.
واعلم أنه قد يُطلق اسمُ العلة على غير ما قدمناه؛ كالكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها، وقد سَمَّى الترمذي النسخ علة.
وأطلق بعضهم اسم العلة على مخالفةٍ لا تقدح؛ كإرسال ما وصله الثقة الضابط، حتى قال من الصحيح ما هو صحيح مُعلَّل كما قال آخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ والله أعلم.
المُدَلَّس:
ما أُخفِيَ عَيْبُه.
هو قسمان:
أحدهما: ما يقع في الإسناد وهو: أن يَروي عمَّن لقيه أو عاصره ما لم--------------------------------------------
(1) الترمذي (244)، والنسائي (2/ 135)، وابن ماجه (815).
وروى الترمذي والنسائي وابن ماجه (1) عن عبد الله بن مُغَفَّل قال:" سمعني أبي وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال أي بني مُحدَث إيَّاك والحَدَث وقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان رضي الله عنهم فلم أسمع منهم أحدًا يقولها فلا تَقُلها، إذا أنت صلَّيت فقل الحمد لله رب العالمين " فأين العِلة، ولَعلَّ المُعَلِّل مالَ إلى مذهبه، والإِذعانُ للحقِّ أحقُّ من المراء.
واعلم أنه قد يُطلق اسمُ العلة على غير ما قدمناه؛ كالكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها، وقد سَمَّى الترمذي النسخ علة.
وأطلق بعضهم اسم العلة على مخالفةٍ لا تقدح؛ كإرسال ما وصله الثقة الضابط، حتى قال من الصحيح ما هو صحيح مُعلَّل كما قال آخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ والله أعلم.
المُدَلَّس:
ما أُخفِيَ عَيْبُه.
هو قسمان:
أحدهما: ما يقع في الإسناد وهو: أن يَروي عمَّن لقيه أو عاصره ما لم--------------------------------------------
(1) الترمذي (244)، والنسائي (2/ 135)، وابن ماجه (815).
"তারা আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন দ্বারা তিলাওয়াত শুরু করতেন এবং তিলাওয়াতের শুরুতে বা শেষে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম উল্লেখ করতেন না।"
তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ (১) আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার পিতা আমাকে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পড়তে শুনলেন। তখন তিনি বললেন, হে বৎস! এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় (محدث), তুমি নব-উদ্ভাবন (حدث) থেকে বেঁচে থাকো। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, ওমর এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সাথে সালাত আদায় করেছি, কিন্তু তাদের কাউকেই এটি বলতে শুনিনি। সুতরাং তুমিও এটি বলো না। যখন তুমি সালাত আদায় করবে, তখন বলবে ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন’।" তাহলে এখানে ত্রুটি (علة) কোথায়? সম্ভবত ত্রুটি অন্বেষণকারী (المعلل) তার নিজ মাজহাবের দিকে ঝুঁকেছেন। অথচ বিতর্কের চেয়ে সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করাই অধিক সমীচীন।
জেনে রাখুন যে, আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও অন্য বিষয়ের ওপর ত্রুটি (علة) শব্দটি প্রয়োগ করা হয়; যেমন মিথ্যা (كذب), অসাবধানতা (غفلة), মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء الحفظ) ইত্যাদি। এমনকি তিরমিজি রহিতকরণকেও (النسخ) ত্রুটি (علة) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আবার কেউ কেউ এমন বিরোধিতার ক্ষেত্রেও ত্রুটি (علة) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন যা মূল গ্রহণযোগ্যতায় আঘাত হানে না; যেমন একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (الثقة الضابط) রাবির বর্ণিত অবিচ্ছিন্ন হাদিসকে অন্য কেউ বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা (إرسال) করা। এমনকি কেউ কেউ বলেছেন, বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের মাঝে এমন কিছু রয়েছে যা ত্রুটিযুক্ত বিশুদ্ধ (صحيح معلل); যেমনটি অন্যরা বলেছেন যে, বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের মাঝে এমনও আছে যা বিরল বিশুদ্ধ (صحيح شاذ)। আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রতারণামূলক (المُدَلَّس):
যার দোষ গোপন করা হয়েছে।
এটি দুই প্রকার:
প্রথমটি: যা সনদ (الإسناد)-এর মধ্যে ঘটে। আর তা হলো: রাবি এমন কারো থেকে বর্ণনা করবেন যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছে অথবা যিনি তার সমসাময়িক, কিন্তু তার থেকে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি (তার থেকে সরাসরি শোনেননি)...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৪৪), নাসায়ি (২/ ১৩৫), এবং ইবনে মাজাহ (৮১৫)।
তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ (১) আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার পিতা আমাকে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পড়তে শুনলেন। তখন তিনি বললেন, হে বৎস! এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় (محدث), তুমি নব-উদ্ভাবন (حدث) থেকে বেঁচে থাকো। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, ওমর এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সাথে সালাত আদায় করেছি, কিন্তু তাদের কাউকেই এটি বলতে শুনিনি। সুতরাং তুমিও এটি বলো না। যখন তুমি সালাত আদায় করবে, তখন বলবে ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন’।" তাহলে এখানে ত্রুটি (علة) কোথায়? সম্ভবত ত্রুটি অন্বেষণকারী (المعلل) তার নিজ মাজহাবের দিকে ঝুঁকেছেন। অথচ বিতর্কের চেয়ে সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করাই অধিক সমীচীন।
জেনে রাখুন যে, আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও অন্য বিষয়ের ওপর ত্রুটি (علة) শব্দটি প্রয়োগ করা হয়; যেমন মিথ্যা (كذب), অসাবধানতা (غفلة), মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء الحفظ) ইত্যাদি। এমনকি তিরমিজি রহিতকরণকেও (النسخ) ত্রুটি (علة) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আবার কেউ কেউ এমন বিরোধিতার ক্ষেত্রেও ত্রুটি (علة) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন যা মূল গ্রহণযোগ্যতায় আঘাত হানে না; যেমন একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (الثقة الضابط) রাবির বর্ণিত অবিচ্ছিন্ন হাদিসকে অন্য কেউ বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা (إرسال) করা। এমনকি কেউ কেউ বলেছেন, বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের মাঝে এমন কিছু রয়েছে যা ত্রুটিযুক্ত বিশুদ্ধ (صحيح معلل); যেমনটি অন্যরা বলেছেন যে, বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের মাঝে এমনও আছে যা বিরল বিশুদ্ধ (صحيح شاذ)। আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রতারণামূলক (المُدَلَّس):
যার দোষ গোপন করা হয়েছে।
এটি দুই প্রকার:
প্রথমটি: যা সনদ (الإسناد)-এর মধ্যে ঘটে। আর তা হলো: রাবি এমন কারো থেকে বর্ণনা করবেন যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছে অথবা যিনি তার সমসাময়িক, কিন্তু তার থেকে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি (তার থেকে সরাসরি শোনেননি)...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৪৪), নাসায়ি (২/ ১৩৫), এবং ইবনে মাজাহ (৮১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)