ما هو.
المُعَلَّلُ:
اعلم أن معرفة عِلل الحديث من أجلِّ علومِه وأدقِّها، وإنما يتمكن من ذلك أهل الحفظ والخبرة والفَهم الثاقب، وهو عبارة عن أسبابٍ خفية غامضة قادحة فيه، فالحديث المُعَلَّل: هو الذي اطُّلِع فيه على ما يقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منه، ويَتَطَرق ذلك إلى الإسناد الجامع لشروط الصحة ظاهرًا، ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع قرائن تُنِبّه العارف على إرسالٍ في الموصول، أو وقفٍ في المرفوع، أو دخول حديث في حديث، أو وهمِ واهم، أو غير ذلك بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم به، أو يتردد فيتوقف فيه، فكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وُجِد ذلك فيه من الحديث.
والطريق في معرفة عِلة الحديث؛ أن نجمع طُرُقَه فننظر في اختلاف رواته وحفظهم وإتقانهم، وكثيرًا ما يُعلِّلُون الموصول بالمرسل، بأن يجيء الحديث بإسناد موصولاً وبإسناد أقوى منه مرسلاً، فَيُوهم أن الواصل غير ضابط.
وقد تقع العلة في الإسناد والمتن، والأول أكثر، فما وقع في الإسناد يقدح في المتن، وما وقع في المتن يقدح في الإسناد والمتن جميعًا؛ كالتَّعليل بالإرسال والوقف.
وقد يقدح في الإسناد خاصة؛ كحديث يَعْلَى بن عُبَيد عن الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم " البَيِّعان بالخيار" (1)، وهذا إسناد--------------------------------------------
(1) أخرجه هكذا الخليلي في الإرشاد (1/ 341).
المُعَلَّلُ:
اعلم أن معرفة عِلل الحديث من أجلِّ علومِه وأدقِّها، وإنما يتمكن من ذلك أهل الحفظ والخبرة والفَهم الثاقب، وهو عبارة عن أسبابٍ خفية غامضة قادحة فيه، فالحديث المُعَلَّل: هو الذي اطُّلِع فيه على ما يقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منه، ويَتَطَرق ذلك إلى الإسناد الجامع لشروط الصحة ظاهرًا، ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع قرائن تُنِبّه العارف على إرسالٍ في الموصول، أو وقفٍ في المرفوع، أو دخول حديث في حديث، أو وهمِ واهم، أو غير ذلك بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم به، أو يتردد فيتوقف فيه، فكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وُجِد ذلك فيه من الحديث.
والطريق في معرفة عِلة الحديث؛ أن نجمع طُرُقَه فننظر في اختلاف رواته وحفظهم وإتقانهم، وكثيرًا ما يُعلِّلُون الموصول بالمرسل، بأن يجيء الحديث بإسناد موصولاً وبإسناد أقوى منه مرسلاً، فَيُوهم أن الواصل غير ضابط.
وقد تقع العلة في الإسناد والمتن، والأول أكثر، فما وقع في الإسناد يقدح في المتن، وما وقع في المتن يقدح في الإسناد والمتن جميعًا؛ كالتَّعليل بالإرسال والوقف.
وقد يقدح في الإسناد خاصة؛ كحديث يَعْلَى بن عُبَيد عن الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم " البَيِّعان بالخيار" (1)، وهذا إسناد--------------------------------------------
(1) أخرجه هكذا الخليلي في الإرشاد (1/ 341).
মা হুয়া (এটি কী)।
ত্রুটিযুক্ত (المعلل):
জেনে রাখুন যে, হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম মহান ও সূক্ষ্মতম শাখা। কেবল মুখস্থবিদ্যায় পারদর্শী, অভিজ্ঞ এবং তীক্ষ্ণ ধীসম্পন্ন ব্যক্তিগণই এটি আয়ত্ত করতে সক্ষম। এটি মূলত কিছু সূক্ষ্ম ও অস্পষ্ট কারণের সমষ্টি যা হাদিসের গ্রহণযোগ্যতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। সুতরাং ত্রুটিযুক্ত (المعلل) হাদিস হলো সেই হাদিস, যাতে এমন কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি উদ্ঘাটিত হয়েছে যা এর বিশুদ্ধতাকে (صحة) ক্ষতিগ্রস্ত করে, যদিও আপাতদৃষ্টিতে তা ত্রুটিমুক্ত মনে হয়। এ জাতীয় ত্রুটি সেই সনদ (الإسناد) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যা আপাতদৃষ্টিতে বিশুদ্ধতার (صحة) সকল শর্ত পূরণ করে। এ ধরনের ত্রুটি নির্ণয়ে বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা এবং অন্যান্যদের সাথে তার বিরোধের বিষয়টি সহায়তা করে। এর সাথে এমন কিছু পারিপার্শ্বিক আলামত থাকে যা একজন বিশেষজ্ঞকে নিরবচ্ছিন্ন (الموصول) বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা (إرسال), মারফু (المرفوع) বর্ণনায় মাওকুফ (وقف), এক হাদিসের অংশ অন্য হাদিসে ঢুকে পড়া, বর্ণনাকারীর বিভ্রম (وهم) বা অন্য কোনো বিষয় সম্পর্কে সতর্ক করে; যার ফলে বিশেষজ্ঞের মনে প্রবল ধারণা তৈরি হয় এবং তিনি সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত প্রদান করেন, অথবা সংশয়ে নিপতিত হয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরত থাকেন। এমতাবস্থায়, যে হাদিসের মধ্যে এ জাতীয় ত্রুটি পাওয়া যাবে, তা সেই হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণের পথে অন্তরায় হিসেবে কাজ করে।
হাদিসের ত্রুটি (علة) নির্ণয়ের পদ্ধতি হলো: আমরা এর সকল সূত্র বা পথগুলো একত্রিত করব, অতঃপর বর্ণনাকারীদের পারস্পরিক তারতম্য এবং তাদের হেফজ ও বর্ণনার নিপুণতা (إتقান) পর্যবেক্ষণ করব। প্রায়শই মুহাদ্দিসগণ একটি নিরবচ্ছিন্ন (الموصول) হাদিসকে মুরসাল (مرسل) সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত গণ্য করেন। যেমন একটি হাদিস কোনো এক সূত্রে নিরবচ্ছিন্ন (موصول) হিসেবে এসেছে, কিন্তু তার চেয়ে শক্তিশালী অন্য সূত্রে তা মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে; যা এই আশঙ্কার সৃষ্টি করে যে, নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি যথাযথ নিখুঁত হেফজকারী (ضابط) নন।
ত্রুটি কখনো সনদ (الإسناد) ও মতন (المتن) উভয় ক্ষেত্রে দেখা দিতে পারে, তবে সনদের ক্ষেত্রে এটি বেশি ঘটে। যা সনদে ঘটে তা মতনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করে, আর যা মতনে ঘটে তা সনদ ও মতন উভয়কেই ক্ষতিগ্রস্ত করে; যেমন বিচ্ছিন্নতা (الإرسাল) বা মাওকুফ (الوقف) সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ত্রুটি নির্ণয়।
কখনো কখনো ত্রুটি কেবল সনদের (الإسناد) সাথে সুনির্দিষ্ট হতে পারে; যেমন ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর হাদিস, যা তিনি সওরী থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের ইখতিয়ার থাকে।" এটি এমন একটি সনদ (إسناد)--------------------------------------------
(১) আল-খালিলি আল-ইরশাদ (১/৩৪১) গ্রন্থে এটিকে এভাবেই বের করেছেন।
ত্রুটিযুক্ত (المعلل):
জেনে রাখুন যে, হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম মহান ও সূক্ষ্মতম শাখা। কেবল মুখস্থবিদ্যায় পারদর্শী, অভিজ্ঞ এবং তীক্ষ্ণ ধীসম্পন্ন ব্যক্তিগণই এটি আয়ত্ত করতে সক্ষম। এটি মূলত কিছু সূক্ষ্ম ও অস্পষ্ট কারণের সমষ্টি যা হাদিসের গ্রহণযোগ্যতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। সুতরাং ত্রুটিযুক্ত (المعلل) হাদিস হলো সেই হাদিস, যাতে এমন কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি উদ্ঘাটিত হয়েছে যা এর বিশুদ্ধতাকে (صحة) ক্ষতিগ্রস্ত করে, যদিও আপাতদৃষ্টিতে তা ত্রুটিমুক্ত মনে হয়। এ জাতীয় ত্রুটি সেই সনদ (الإسناد) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যা আপাতদৃষ্টিতে বিশুদ্ধতার (صحة) সকল শর্ত পূরণ করে। এ ধরনের ত্রুটি নির্ণয়ে বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা এবং অন্যান্যদের সাথে তার বিরোধের বিষয়টি সহায়তা করে। এর সাথে এমন কিছু পারিপার্শ্বিক আলামত থাকে যা একজন বিশেষজ্ঞকে নিরবচ্ছিন্ন (الموصول) বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা (إرسال), মারফু (المرفوع) বর্ণনায় মাওকুফ (وقف), এক হাদিসের অংশ অন্য হাদিসে ঢুকে পড়া, বর্ণনাকারীর বিভ্রম (وهم) বা অন্য কোনো বিষয় সম্পর্কে সতর্ক করে; যার ফলে বিশেষজ্ঞের মনে প্রবল ধারণা তৈরি হয় এবং তিনি সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত প্রদান করেন, অথবা সংশয়ে নিপতিত হয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরত থাকেন। এমতাবস্থায়, যে হাদিসের মধ্যে এ জাতীয় ত্রুটি পাওয়া যাবে, তা সেই হাদিসের বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণের পথে অন্তরায় হিসেবে কাজ করে।
হাদিসের ত্রুটি (علة) নির্ণয়ের পদ্ধতি হলো: আমরা এর সকল সূত্র বা পথগুলো একত্রিত করব, অতঃপর বর্ণনাকারীদের পারস্পরিক তারতম্য এবং তাদের হেফজ ও বর্ণনার নিপুণতা (إتقান) পর্যবেক্ষণ করব। প্রায়শই মুহাদ্দিসগণ একটি নিরবচ্ছিন্ন (الموصول) হাদিসকে মুরসাল (مرسل) সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত গণ্য করেন। যেমন একটি হাদিস কোনো এক সূত্রে নিরবচ্ছিন্ন (موصول) হিসেবে এসেছে, কিন্তু তার চেয়ে শক্তিশালী অন্য সূত্রে তা মুরসাল (مرسل) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে; যা এই আশঙ্কার সৃষ্টি করে যে, নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি যথাযথ নিখুঁত হেফজকারী (ضابط) নন।
ত্রুটি কখনো সনদ (الإسناد) ও মতন (المتن) উভয় ক্ষেত্রে দেখা দিতে পারে, তবে সনদের ক্ষেত্রে এটি বেশি ঘটে। যা সনদে ঘটে তা মতনকেও ক্ষতিগ্রস্ত করে, আর যা মতনে ঘটে তা সনদ ও মতন উভয়কেই ক্ষতিগ্রস্ত করে; যেমন বিচ্ছিন্নতা (الإرسাল) বা মাওকুফ (الوقف) সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ত্রুটি নির্ণয়।
কখনো কখনো ত্রুটি কেবল সনদের (الإسناد) সাথে সুনির্দিষ্ট হতে পারে; যেমন ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর হাদিস, যা তিনি সওরী থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের ইখতিয়ার থাকে।" এটি এমন একটি সনদ (إسناد)--------------------------------------------
(১) আল-খালিলি আল-ইরশাদ (১/৩৪১) গ্রন্থে এটিকে এভাবেই বের করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)