وعن الحافظ أبي النصر السِّجْزِي (1)، أن قول الراوي بَلَغَنِي، يُسمى معضلاً كقول مالك: بلغني عن أبي هريرة رضي الله عنه (2).
فرع
إذا وقف تابعُ التابعيِّ حديثًا على التابعي وهو مرفوع متصل عند ذلك التابعي، فقد جعله الحاكم (3) نوعًا من المعضل.
نحو قول الأعمش عن الشعبي "يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا" الحديث فقد رواه الشعبي عن أنس (4)، وأعضله الأعمش لأن التابعي أسقط اثنين، الصحابي والرسول صلى الله عليه وسلم.
قلت: لا يجوز أن يُنسَب هذا القول إلى التابعي ويُوقَف عليه لأن مثل هذا لا يَصدُر عن التابعي استقلالاً، بل لا بد فيه من السَّماع من صاحب الوحي عليه السلام.
الشَّاذ والمُنْكَر:
قال الشافعي: هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس (5).--------------------------------------------
(1) الإمام العالم الحافظ المجود شيخ السنة، أبو نصر، عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري السجستاني، شيخ الحرم، المتوفى في سنة 444 هـ ينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (17/ 654).
(2) ينظر مقدمة ابن الصلاح (ص 217).
(3) معرفة علوم الحديث (ص 80).
(4) أخرجه مسلم مرفوعًا (2969).
(5) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 183)، عن الشافعي به.
فرع
إذا وقف تابعُ التابعيِّ حديثًا على التابعي وهو مرفوع متصل عند ذلك التابعي، فقد جعله الحاكم (3) نوعًا من المعضل.
نحو قول الأعمش عن الشعبي "يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا" الحديث فقد رواه الشعبي عن أنس (4)، وأعضله الأعمش لأن التابعي أسقط اثنين، الصحابي والرسول صلى الله عليه وسلم.
قلت: لا يجوز أن يُنسَب هذا القول إلى التابعي ويُوقَف عليه لأن مثل هذا لا يَصدُر عن التابعي استقلالاً، بل لا بد فيه من السَّماع من صاحب الوحي عليه السلام.
الشَّاذ والمُنْكَر:
قال الشافعي: هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس (5).--------------------------------------------
(1) الإمام العالم الحافظ المجود شيخ السنة، أبو نصر، عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري السجستاني، شيخ الحرم، المتوفى في سنة 444 هـ ينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (17/ 654).
(2) ينظر مقدمة ابن الصلاح (ص 217).
(3) معرفة علوم الحديث (ص 80).
(4) أخرجه مسلم مرفوعًا (2969).
(5) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 183)، عن الشافعي به.
হাফেজ আবু নাসর আস-সিজজি (১) থেকে বর্ণিত যে, বর্ণনাকারীর (راوي) উক্তি 'বালাগানি' (আমার নিকট পৌঁছেছে), তাকে জটিল বা বিচ্ছিন্ন (معضل) হিসেবে অভিহিত করা হয়; যেমন ইমাম মালিকের উক্তি: "আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে" (২)।
উপ-পরিচ্ছেদ
যদি কোনো তাবে-তাবেয়ি (تابع التابعي) কোনো হাদিসকে জনৈক তাবেয়ির (تابعي) ওপর স্থগিত করেন, অথচ সেই তাবেয়ির নিকট হাদিসটি নবী পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) এবং সংযুক্ত (متصل) হিসেবে বিদ্যমান ছিল, তবে আল-হাকিম (৩) একে এক প্রকার জটিল বা বিচ্ছিন্ন (معضل) হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
যেমন- শাবি থেকে আল-আমশের উক্তি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে বলা হবে, তুমি এই এই কাজ করেছ..." হাদিসটি। শাবি এটি আনাস (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আল-আমাশ একে জটিল বা বিচ্ছিন্ন (أعضل) করেছেন; কারণ তাবেয়ি (تابعي) এখানে দুজনকে বাদ দিয়েছেন: সাহাবি (صحابي) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
আমি (লেখক) বলি: এই উক্তিটি তাবেয়ির (تابعي) দিকে সম্বন্ধ করা এবং তার ওপর স্থগিত রাখা বৈধ নয়; কারণ এ ধরণের বিষয় কোনো তাবেয়ির পক্ষ থেকে স্বাধীনভাবে আসা সম্ভব নয়, বরং এক্ষেত্রে ওহিপ্রাপ্ত সত্তার (صاحب الوحي) আলাইহিস সালাম থেকে শ্রবণ করা আবশ্যক।
শায (شاذ) ও মুনকার (منكر):
ইমাম শাফেয়ি বলেন: এটি এমন হাদিস যা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী অন্যদের বর্ণনার বিপরীতে বর্ণনা করেন (৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম, আলেম, হাফেজ, সুদক্ষ বর্ণনাকারী, সুন্নাহর শাইখ, আবু নাসর ওবায়দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হাতেম বিন আহমাদ আল-ওয়াইলি আল-বাকরি আস-সিজিস্তানি, হারামের শাইখ, মৃত্যু ৪৪৪ হিজরি। তাঁর জীবনী দেখুন সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৬৫৪)-তে।
(২) দেখুন মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃষ্ঠা ২১৭)।
(৩) মারিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা ৮০)।
(৪) মুসলিম এটি নবী পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (২৯৬৯)।
(৫) আল-হাকিম এটি মারিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা ১৮৩)-এ ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন।
উপ-পরিচ্ছেদ
যদি কোনো তাবে-তাবেয়ি (تابع التابعي) কোনো হাদিসকে জনৈক তাবেয়ির (تابعي) ওপর স্থগিত করেন, অথচ সেই তাবেয়ির নিকট হাদিসটি নবী পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) এবং সংযুক্ত (متصل) হিসেবে বিদ্যমান ছিল, তবে আল-হাকিম (৩) একে এক প্রকার জটিল বা বিচ্ছিন্ন (معضل) হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
যেমন- শাবি থেকে আল-আমশের উক্তি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে বলা হবে, তুমি এই এই কাজ করেছ..." হাদিসটি। শাবি এটি আনাস (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আল-আমাশ একে জটিল বা বিচ্ছিন্ন (أعضل) করেছেন; কারণ তাবেয়ি (تابعي) এখানে দুজনকে বাদ দিয়েছেন: সাহাবি (صحابي) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
আমি (লেখক) বলি: এই উক্তিটি তাবেয়ির (تابعي) দিকে সম্বন্ধ করা এবং তার ওপর স্থগিত রাখা বৈধ নয়; কারণ এ ধরণের বিষয় কোনো তাবেয়ির পক্ষ থেকে স্বাধীনভাবে আসা সম্ভব নয়, বরং এক্ষেত্রে ওহিপ্রাপ্ত সত্তার (صاحب الوحي) আলাইহিস সালাম থেকে শ্রবণ করা আবশ্যক।
শায (شاذ) ও মুনকার (منكر):
ইমাম শাফেয়ি বলেন: এটি এমন হাদিস যা নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী অন্যদের বর্ণনার বিপরীতে বর্ণনা করেন (৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম, আলেম, হাফেজ, সুদক্ষ বর্ণনাকারী, সুন্নাহর শাইখ, আবু নাসর ওবায়দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হাতেম বিন আহমাদ আল-ওয়াইলি আল-বাকরি আস-সিজিস্তানি, হারামের শাইখ, মৃত্যু ৪৪৪ হিজরি। তাঁর জীবনী দেখুন সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৬৫৪)-তে।
(২) দেখুন মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃষ্ঠা ২১৭)।
(৩) মারিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা ৮০)।
(৪) মুসলিম এটি নবী পর্যন্ত উন্নীত (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (২৯৬৯)।
(৫) আল-হাকিম এটি মারিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা ১৮৩)-এ ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)