والضرب الثاني (1)، فيما يختص بالضعيف:
المَوْقُوف:
وهو عند الإطلاق: ما رُوي عن الصحابي من قول أو فعل، أو نحو ذلك متصلاً كان السند أو منقطعًا.
وقد يستعمل في غير الصحابي مقيَّدًا مثل: وَقَفَهُ مَعْمَرٌ عَلَىَ هَمَّام، وَوَقَفَهُ مَالِكٌ عَلَىَ نَافِعٍ، وبعض الفقهاء يُسمي الموقوف بالأثر، والمرفوع بالخبر وأما أهل الحديث فيطلقون الأثر عليهما.
قال ابن الأثير في الجامع (2): الموقوف على الصحابي، قَلَّ ما يخفى على أهل العلم، وذلك أن يُروى الحديث مُسنَدًا إلى الصحابي، فإذا بلغ إلى الصحابي قال: إنه كان يقول كذا وكذا أو كان يفعل كذا وكذا أو كان يأمر بكذا وكذا، ونحو ذلك.
فروع
الأول:
قَولُ الصَّحابي كُنَّا نَفعَلُ كذا، إن أضافه إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فالصحيح أنه مرفوع، وبه قطع الحاكم (3) والجمهور، لأن الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم اطَّلع عليه وقَرَّره فإن لم يُضِفْهُ إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو موقوف.--------------------------------------------
(1) ينظر (ص 24).
(2) جامع الأصول (1/ 119).
(3) معرفة علوم الحديث (ص 59).
المَوْقُوف:
وهو عند الإطلاق: ما رُوي عن الصحابي من قول أو فعل، أو نحو ذلك متصلاً كان السند أو منقطعًا.
وقد يستعمل في غير الصحابي مقيَّدًا مثل: وَقَفَهُ مَعْمَرٌ عَلَىَ هَمَّام، وَوَقَفَهُ مَالِكٌ عَلَىَ نَافِعٍ، وبعض الفقهاء يُسمي الموقوف بالأثر، والمرفوع بالخبر وأما أهل الحديث فيطلقون الأثر عليهما.
قال ابن الأثير في الجامع (2): الموقوف على الصحابي، قَلَّ ما يخفى على أهل العلم، وذلك أن يُروى الحديث مُسنَدًا إلى الصحابي، فإذا بلغ إلى الصحابي قال: إنه كان يقول كذا وكذا أو كان يفعل كذا وكذا أو كان يأمر بكذا وكذا، ونحو ذلك.
فروع
الأول:
قَولُ الصَّحابي كُنَّا نَفعَلُ كذا، إن أضافه إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فالصحيح أنه مرفوع، وبه قطع الحاكم (3) والجمهور، لأن الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم اطَّلع عليه وقَرَّره فإن لم يُضِفْهُ إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو موقوف.--------------------------------------------
(1) ينظر (ص 24).
(2) جامع الأصول (1/ 119).
(3) معرفة علوم الحديث (ص 59).
দ্বিতীয় প্রকার (১), যা দুর্বল (ضعيف) হাদিস সংশ্লিষ্ট:
মওকুফ (المَوْقُوف):
সাধারণ ব্যবহারে এটি হলো: সাহাবির কথা, কাজ বা এ জাতীয় যা কিছু তাঁর থেকে বর্ণিত হয়, চাই তার সনদ (السند) ধারাবাহিক (متصلاً) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطعًا) হোক।
কখনও কখনও সাহাবি ছাড়া অন্যের ক্ষেত্রেও এটি শর্তযুক্তভাবে ব্যবহৃত হয়, যেমন: 'মা'মার এটিকে হাম্মামের ওপর স্থগিত (وَقَفَهُ) করেছেন' এবং 'মালেক এটিকে নাফে'র ওপর স্থগিত (وَقَفَهُ) করেছেন'। কিছু ফকিহ মওকুফ (الموقوف)-কে আসার (الأثر) এবং মারফু (المرفوع)-কে খবর (الخبر) বলে অভিহিত করেন। তবে মুহাদ্দিসগণ উভয়ের ক্ষেত্রেই আসার (الأثر) শব্দটি ব্যবহার করেন।
ইবনুল আসির তাঁর জামে (২) গ্রন্থে বলেন: সাহাবির ওপর মওকুফ (الموقوف) হওয়া বিষয়টি আলেমদের কাছে খুব কমই অস্পষ্ট থাকে। আর তা হলো হাদিসটি সাহাবি পর্যন্ত সনদসহ (مُسنَدًا) বর্ণিত হওয়া; অতঃপর যখন সাহাবি পর্যন্ত পৌঁছে, তখন বর্ণনাকারী বলেন যে, তিনি এমন এমন বলতেন অথবা এমন এমন করতেন অথবা এমন এমন করার নির্দেশ দিতেন, ইত্যাদি।
আনুষঙ্গিক বিষয়াদি
প্রথম:
সাহাবির এই কথা—'আমরা এমন করতাম', যদি তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করেন, তবে বিশুদ্ধ (الصحيح) মতানুসারে এটি মারফু (مرفوع)। হাকেম (৩) ও জুমহুর (الجمهور) উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। কেননা বাহ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং এতে সমর্থন (قَرَّره) দিয়েছিলেন। আর যদি তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের সাথে সম্পৃক্ত না করেন, তবে তা মওকুফ (موقوف)।--------------------------------------------
(১) দেখুন (পৃ. ২৪)।
(২) জামেউল উসুল (১/ ১১৯)।
(৩) মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস (পৃ. ৫৯)।
মওকুফ (المَوْقُوف):
সাধারণ ব্যবহারে এটি হলো: সাহাবির কথা, কাজ বা এ জাতীয় যা কিছু তাঁর থেকে বর্ণিত হয়, চাই তার সনদ (السند) ধারাবাহিক (متصلاً) হোক বা বিচ্ছিন্ন (منقطعًا) হোক।
কখনও কখনও সাহাবি ছাড়া অন্যের ক্ষেত্রেও এটি শর্তযুক্তভাবে ব্যবহৃত হয়, যেমন: 'মা'মার এটিকে হাম্মামের ওপর স্থগিত (وَقَفَهُ) করেছেন' এবং 'মালেক এটিকে নাফে'র ওপর স্থগিত (وَقَفَهُ) করেছেন'। কিছু ফকিহ মওকুফ (الموقوف)-কে আসার (الأثر) এবং মারফু (المرفوع)-কে খবর (الخبر) বলে অভিহিত করেন। তবে মুহাদ্দিসগণ উভয়ের ক্ষেত্রেই আসার (الأثر) শব্দটি ব্যবহার করেন।
ইবনুল আসির তাঁর জামে (২) গ্রন্থে বলেন: সাহাবির ওপর মওকুফ (الموقوف) হওয়া বিষয়টি আলেমদের কাছে খুব কমই অস্পষ্ট থাকে। আর তা হলো হাদিসটি সাহাবি পর্যন্ত সনদসহ (مُسنَدًا) বর্ণিত হওয়া; অতঃপর যখন সাহাবি পর্যন্ত পৌঁছে, তখন বর্ণনাকারী বলেন যে, তিনি এমন এমন বলতেন অথবা এমন এমন করতেন অথবা এমন এমন করার নির্দেশ দিতেন, ইত্যাদি।
আনুষঙ্গিক বিষয়াদি
প্রথম:
সাহাবির এই কথা—'আমরা এমন করতাম', যদি তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করেন, তবে বিশুদ্ধ (الصحيح) মতানুসারে এটি মারফু (مرفوع)। হাকেম (৩) ও জুমহুর (الجمهور) উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। কেননা বাহ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং এতে সমর্থন (قَرَّره) দিয়েছিলেন। আর যদি তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের সাথে সম্পৃক্ত না করেন, তবে তা মওকুফ (موقوف)।--------------------------------------------
(১) দেখুন (পৃ. ২৪)।
(২) জামেউল উসুল (১/ ১১৯)।
(৩) মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস (পৃ. ৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)