রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ):
রহিতকারী (الناسخ) হলো এমন প্রতিটি হাদিস যা পূর্ববর্তী কোনো শরয়ী বিধান (حكم شرعي) রহিতকরণের (الرفع) ওপর নির্দেশ প্রদান করে। আর রহিত (المنسوخ) হলো এমন প্রতিটি হাদিস যার শরয়ী বিধান (حكم شرعي) তার পরবর্তী কোনো শরয়ী দলিল (دليل شرعي) দ্বারা রহিত করা হয়েছে। এটি অত্যন্ত কঠিন ও গুরুত্বপূর্ণ একটি শাস্ত্র, যাতে ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর অসামান্য দক্ষতা ও অগ্রণী ভূমিকা ছিল।
হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ এর মর্মার্থ অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এমন কিছু বিষয় এতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা মূলত এর অন্তর্ভুক্ত নয়। [রহিতকরণ (النَّسخ) এর সংজ্ঞা নিয়ে আলিমগণ আলোচনা করেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম সংজ্ঞা হলো তাদের এই কথা: 'পরবর্তী কোনো শরয়ী দলিল (دليل شرعي) দ্বারা কোনো শরয়ী বিধান (حكم شرعي) রহিত করা'] (১)।

এই প্রকারের কিছু বিষয় নবী (সা.)-এর সুস্পষ্ট বক্তব্যের (النص) মাধ্যমে জানা যায়, যেমন: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা জিয়ারত করো" (২)।
এর কিছু অংশ সাহাবীর বক্তব্যের মাধ্যমে জানা যায়, যেমন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সর্বশেষ দুটি বিষয়ের মধ্যে পরবর্তীটি ছিল আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবার গ্রহণের কারণে ওযু করার আবশ্যকতা ত্যাগ করা" (৩)।
আবার কিছু বিষয় ইতিহাসের মাধ্যমে জানা যায়, যেমন হাদিস: "যে শিঙা লাগালো এবং যাকে লাগানো হলো উভয়েই রোজা ভঙ্গ করলো" (৪)।
এবং অন্য হাদিস: "তিনি রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছেন" (৫)। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) স্পষ্ট করেছেন যে প্রথমোক্ত হাদিসটি ছিল...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, আমরা (যাল) পাণ্ডুলিপি থেকে তা যুক্ত করেছি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৭৭), আবু দাউদ (৩২৩৫), নাসাঈ (৪/৮৯) এবং অন্যান্যরা।
(৩) এটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে আবু দাউদ (১৯২) ও নাসাঈ (১/১০৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে আবু দাউদ (২৩৬৯), ইবনে মাজাহ (১৭৫০) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে নবী (সা.)-এর একাধিক সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এটি ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে আবু দাউদ (২৩৭৪), ইবনে মাজাহ (৩১৯৯) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।